定 價(jià):35 元
叢書(shū)名:普通高等教育“十三五”規(guī)劃教材
- 作者:王憲昌,劉鵬飛,耿鑫彪編著
- 出版時(shí)間:2010/7/1
- ISBN:9787030278838
- 出 版 社:科學(xué)出版社
- 中圖法分類:O1-05
- 頁(yè)碼:230
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
論述了中西古代文化中數(shù)學(xué)神秘、數(shù)學(xué)崇拜及數(shù)學(xué)與原始思維、原始宗教、巫術(shù)之間的關(guān)系!稊(shù)學(xué)文化概論》在中西古代數(shù)學(xué)發(fā)展與文化傳統(tǒng)的關(guān)系中,闡述了數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)理性、數(shù)學(xué)價(jià)值觀在民族文化發(fā)展中的作用。對(duì)中西古代數(shù)學(xué)構(gòu)造、數(shù)學(xué)家價(jià)值觀念及數(shù)學(xué)家群體構(gòu)成的差異分析,使我們看到古希臘文化、基督教神學(xué)、笛卡兒的解析幾何、牛頓的物理學(xué)帶給西方文化的數(shù)學(xué)理性。中國(guó)文化傳統(tǒng)中雖有《周易》與陰陽(yáng)五行的原始數(shù)學(xué)模式,但中國(guó)文化的理性精神缺乏數(shù),學(xué)的思維與數(shù)學(xué)的理性精神。
《數(shù)學(xué)文化概論》可以作為高等院校的數(shù)學(xué)文化課程教材,也可以作為大學(xué)生文化素質(zhì)教育的通識(shí)課程教材,同時(shí)也可以作為中學(xué)數(shù)學(xué)文化課程教學(xué)和相關(guān)數(shù)學(xué)文化研究者與從事數(shù)學(xué)教學(xué)工作人員的參考書(shū)。
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本書(shū)在數(shù)學(xué)文化傳統(tǒng)的意義上,講授了西方數(shù)學(xué)從古希臘理性到中世紀(jì)神學(xué)信仰的發(fā)展過(guò)程,同時(shí)介紹了數(shù)學(xué)從笛卡兒的方法論到牛頓的宇宙規(guī)律的變化經(jīng)歷,并在此基礎(chǔ)上說(shuō)明了數(shù)學(xué)作為一種民族理性精神在西方文化中的作用。本書(shū)還通過(guò)論述中國(guó)古代籌算、《周易》在文化傳統(tǒng)中的作用,進(jìn)行了中西數(shù)學(xué)文化功能的對(duì)比,并由此說(shuō)明在中國(guó)文化傳統(tǒng)中,中國(guó)古代籌算數(shù)學(xué)的構(gòu)造及其文化功能同西方數(shù)學(xué)相比存在著巨大的差異。
十多年前,我為數(shù)學(xué)系本科生講授數(shù)學(xué)史課程的同時(shí),開(kāi)設(shè)了一門(mén)“數(shù)學(xué)與文明”的選修課。當(dāng)時(shí)的教學(xué)是想通過(guò)對(duì)中西數(shù)學(xué)文化傳統(tǒng)的比較,說(shuō)明西方數(shù)學(xué)作為一種信仰、作為一種理性精神與中國(guó)文化傳統(tǒng)中技藝致用的實(shí)用數(shù)學(xué)是有很大差異的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后中國(guó)數(shù)學(xué)的西化,在許多年里仍是一種工具性的數(shù)學(xué)教育。數(shù)學(xué)文化的研究告訴我們,中國(guó)現(xiàn)代的數(shù)學(xué)教育,除去方法論意義的工具性作用之外,還有一個(gè)提升民族文化中數(shù)學(xué)理性精神的歷史使命。令人高興的是,如今數(shù)學(xué)文化已成為許多高校公選課的熱門(mén)課題。
本書(shū)結(jié)合數(shù)學(xué)文化史、數(shù)學(xué)文化學(xué)的研究成果及我校開(kāi)設(shè)數(shù)學(xué)文化選修課的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)編撰而成,希望本書(shū)能為高等院校的數(shù)學(xué)文化選修課程提供一個(gè)適當(dāng)?shù)慕滩。本?shū)有如下幾個(gè)特點(diǎn):第一,本書(shū)不是從現(xiàn)象思辨的層面而是從中西數(shù)學(xué)發(fā)展史的角度,論述了數(shù)學(xué)作為一種文化傳統(tǒng),作為一個(gè)民族文化中的習(xí)俗、觀念、建構(gòu)模式的發(fā)生與發(fā)展過(guò)程,同時(shí)論述了中西數(shù)學(xué)家群體構(gòu)造數(shù)學(xué)、運(yùn)用數(shù)學(xué)的差異。
第二,本書(shū)在數(shù)學(xué)文化傳統(tǒng)的意義上,講授了西方數(shù)學(xué)從古希臘理性到中世紀(jì)神學(xué)信仰的發(fā)展過(guò)程,同時(shí)介紹了數(shù)學(xué)從笛卡兒的方法論到牛頓的宇宙規(guī)律的變化經(jīng)歷,并在此基礎(chǔ)上說(shuō)明了數(shù)學(xué)作為一種民族理性精神在西方文化中的作用。本書(shū)還通過(guò)論述中國(guó)古代籌算、《周易》在文化傳統(tǒng)中的作用,進(jìn)行了中西數(shù)學(xué)文化功能的對(duì)比,并由此說(shuō)明在中國(guó)文化傳統(tǒng)中,中國(guó)古代籌算數(shù)學(xué)的構(gòu)造及其文化功能同西方數(shù)學(xué)相比存在著巨大的差異。
第三,本書(shū)通過(guò)中西數(shù)學(xué)文化的比較,說(shuō)明西方數(shù)學(xué)家群體具有一種宗教、哲學(xué)意義的數(shù)學(xué)價(jià)值觀念。與之對(duì)比,中國(guó)古代的數(shù)學(xué)家群體則始終是技藝致用的工具性的數(shù)學(xué)價(jià)值觀念。通過(guò)中西兩種數(shù)學(xué)價(jià)值觀念的比較,我們可以認(rèn)識(shí)到作為一種文化傳統(tǒng),數(shù)學(xué)價(jià)值觀念不僅會(huì)決定過(guò)去數(shù)學(xué)家群體的構(gòu)成及數(shù)學(xué)的走向,而且還會(huì)作為一種文化傳統(tǒng)的習(xí)慣勢(shì)力影響著我們今天的數(shù)學(xué)教育。
第四,本書(shū)介紹了中國(guó)古代籌算數(shù)學(xué)從古代到宋元直至明清時(shí)期的實(shí)用性發(fā)展趨勢(shì),說(shuō)明數(shù)學(xué)作為一種民族文化的發(fā)展是一個(gè)歷史的過(guò)程。
目錄
前言
第一章 中國(guó)數(shù)學(xué)文化發(fā)展概述 1
第一節(jié) 數(shù)學(xué)文化在中國(guó)的興起及其影響 1
一、中國(guó)數(shù)學(xué)文化的興起 2
二、中國(guó)數(shù)學(xué)文化興起的影響 7
第二節(jié) 數(shù)學(xué)文化興起的歷史反思 10
一、關(guān)于對(duì)異質(zhì)數(shù)學(xué)(西方數(shù)學(xué))歷史構(gòu)成及其數(shù)學(xué)家傳奇的歷史分析 11
二、西方數(shù)學(xué)超越實(shí)用工具在理性與精神層面應(yīng)用的歷史分析 12
三、從歷史層面審視西方數(shù)學(xué)帶來(lái)的數(shù)學(xué)文化的發(fā)展 14
第三節(jié) 數(shù)學(xué)文化研究與教學(xué)的分析 16
一、關(guān)于數(shù)學(xué)文化中數(shù)學(xué)史料運(yùn)用與分析的問(wèn)題 16
二、中西數(shù)學(xué)有關(guān)理性問(wèn)題的分析 17
三、中國(guó)數(shù)學(xué)在文化史意義上的研究與考察 19
第四節(jié) 數(shù)學(xué)文化學(xué)的構(gòu)建及其研究方法 22
一、數(shù)學(xué)文化學(xué)的構(gòu)建 22
二、數(shù)學(xué)文化學(xué)研究方法 24
三、數(shù)學(xué)文化學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容 26
第二章 數(shù)學(xué)在不同民族文化中的發(fā)展道路 29
第一節(jié) 數(shù)學(xué)在原始文明中的共同特性 29
一、不同民族在創(chuàng)造數(shù)字符號(hào)時(shí)的共同特征 29
二、數(shù)學(xué)在不同民族中具有的原始思維的共同特征 33
第二節(jié) 不同民族數(shù)學(xué)與原始巫術(shù)、宗教的關(guān)系 37
一、數(shù)學(xué)與原始巫術(shù)、宗教 37
二、幾個(gè)古老民族的考察 38
第三節(jié) 數(shù)學(xué)在原始文化中的發(fā)展道路 45
一、數(shù)學(xué)在原始文化中發(fā)展的三個(gè)層次 45
二、數(shù)學(xué)在幾個(gè)古老民族文化中發(fā)展的不同道路 48
第三章 數(shù)學(xué)在不同民族文化中的地位及其作用 63
第一節(jié) 數(shù)學(xué)在古代文化時(shí)期的發(fā)展道路 63
一、數(shù)學(xué)在不同民族文化中發(fā)展道路的差異 63
二、數(shù)學(xué)文化對(duì)民族思維的影響 67
第二節(jié) 數(shù)學(xué)在民族文化系統(tǒng)中的地位及其文化功能 71
一、數(shù)學(xué)作為一個(gè)文化系統(tǒng)在不同民族文化中的地位 71
二、數(shù)學(xué)對(duì)民族文化的作用 76
第三節(jié) 古希臘的數(shù)學(xué)理性與《幾何原本》 81
一、古希臘數(shù)學(xué)文化的濃厚底蘊(yùn)及強(qiáng)大的科學(xué)學(xué)術(shù)系統(tǒng) 81
二、《幾何原本》作為數(shù)學(xué)知識(shí)、方法、理論及理性精神的地位 84
第四節(jié) 中國(guó)古代文化中的原始數(shù)學(xué)理性與《周易》 89
一、《周易》的表象及運(yùn)演具有的原始數(shù)學(xué)功能分析 90
二、《周易》作為一種原始數(shù)學(xué)理性的歷史局限性 95
第四章 數(shù)學(xué)理性的發(fā)展及其啟示 98
第一節(jié) 數(shù)學(xué)在歐洲中世紀(jì)的生存及其啟示 98
一、古希臘數(shù)學(xué)在羅馬帝國(guó)及基督教文化中的衰落與沉寂 99
二、基督教從文化傳統(tǒng)層面對(duì)古希臘數(shù)學(xué)理性的吸收與留存 100
三、古希臘數(shù)學(xué)的流傳與中國(guó)宋元時(shí)期籌算衰落之比較 103
第二節(jié) 文藝復(fù)興時(shí)期數(shù)學(xué)理性的作用及其啟示 107
一、文藝復(fù)興時(shí)期數(shù)學(xué)在天文學(xué)中的作用 108
二、文藝復(fù)興時(shí)期醫(yī)學(xué)研究中的數(shù)學(xué)理性 112
三、從數(shù)學(xué)文化的意義上考察數(shù)學(xué)在文藝復(fù)興時(shí)期的作用 114
第三節(jié) 笛卡兒的數(shù)學(xué)理性——認(rèn)識(shí)世界的方法 117
一、笛卡兒哲學(xué)研究中的數(shù)學(xué)創(chuàng)造 117
二、解析幾何創(chuàng)立的三點(diǎn)啟示 121
三、對(duì)數(shù)學(xué)內(nèi)容批評(píng)的數(shù)學(xué)文化啟示 125
第四節(jié) 牛頓的數(shù)學(xué)觀——宇宙的規(guī)律 126
一、牛頓的數(shù)學(xué)觀——宇宙萬(wàn)物的數(shù)學(xué)原理 127
二、牛頓數(shù)學(xué)觀帶給西方文化的新變化 130
三、牛頓微積分創(chuàng)立的無(wú)窮小危機(jī)及其啟示 133
第五章 數(shù)學(xué)發(fā)展與西方數(shù)學(xué)價(jià)值觀的演變 137
第一節(jié) 非歐幾何與數(shù)學(xué)觀念的變遷 137
一、非歐幾何的建立 138
二、非歐幾何與相對(duì)論 144
三、非歐幾何帶來(lái)的西方數(shù)學(xué)價(jià)值觀的改變 146
第二節(jié) 數(shù)學(xué)基礎(chǔ)論爭(zhēng)與數(shù)學(xué)觀念變遷 148
一、希爾伯特的公理化方法及形式主義數(shù)學(xué)觀 149
二、三大數(shù)學(xué)基礎(chǔ)學(xué)派爭(zhēng)論與數(shù)學(xué)觀 152
三、數(shù)學(xué)是什么與數(shù)學(xué)價(jià)值觀 155
第三節(jié) 數(shù)學(xué)理性在民族文化中的地位 159
一、理性精神在民族文化中的作用 159
二、數(shù)學(xué)理性在民族文化理性中的發(fā)展道路 160
三、數(shù)學(xué)理性的內(nèi)涵或特征 162
第四節(jié) 數(shù)學(xué)理性在民族文化中的作用及其啟示 168
一、數(shù)學(xué)理性與思維模式 168
二、數(shù)學(xué)理性的文化功能 172
三、數(shù)學(xué)理性與文明進(jìn)程 176
四、數(shù)學(xué)理性研究的啟示 178
第五節(jié) 數(shù)學(xué)理性與美學(xué)、詩(shī)歌、繪畫(huà)、天文學(xué) 180
一、數(shù)學(xué)理性與美學(xué) 180
二、數(shù)學(xué)理性與詩(shī)歌 185
三、數(shù)學(xué)理性與繪畫(huà) 189
四、數(shù)學(xué)理性與天文學(xué) 192
第六節(jié) 數(shù)學(xué)理性的宗教情感與數(shù)學(xué)家的追求 196
一、數(shù)學(xué)理性與宗教信仰 196
二、數(shù)學(xué)理性與數(shù)學(xué)家的追求 201
三、從數(shù)學(xué)理性看數(shù)學(xué)危機(jī)與數(shù)學(xué)失傳 205
第七節(jié) 數(shù)學(xué)文化研究與數(shù)學(xué)理性 207
一、人類理性中的數(shù)學(xué)因素 207
二、數(shù)學(xué)教育與民族理性 209
三、數(shù)學(xué)文化與數(shù)學(xué)理性研究的啟示 212
參考文獻(xiàn) 215
附錄 數(shù)學(xué)文化十二講 217
第一講 數(shù)學(xué)與文化傳統(tǒng) 218
第二講 數(shù)學(xué)與信仰 219
第三講 數(shù)學(xué)對(duì)民族文化的影響 220
第四講 數(shù)學(xué)與宇宙的結(jié)構(gòu) 221
第五講 數(shù)學(xué)的公理化與人類文明 222
第六講 數(shù)學(xué)與結(jié)構(gòu)主義 223
第七講 數(shù)學(xué)與經(jīng)濟(jì) 224
第八講 數(shù)學(xué)與醫(yī)學(xué) 225
第九講 數(shù)學(xué)與社會(huì)科學(xué) 226
第十講 數(shù)學(xué)與宗教 227
第十一講 數(shù)學(xué)與思維 228
第十二講 數(shù)學(xué)在發(fā)展中的變化 229
對(duì)推動(dòng)中國(guó)數(shù)學(xué)文化的研究與發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。徐利治教授是從數(shù)學(xué)知識(shí)、理論和研究的層面之外,探討數(shù)學(xué)在一般意義上存在的某些相同或不同的方法。作為國(guó)內(nèi)一位頗有成就的數(shù)學(xué)家,徐利治教授以他的影響力,以他數(shù)學(xué)方法論研究的獨(dú)特性,使數(shù)學(xué)方法論的內(nèi)容迅速在國(guó)內(nèi)高校的數(shù)學(xué)專業(yè)尤其在高師院校的數(shù)學(xué)教育中得到了認(rèn)同,并產(chǎn)生了巨大的影響,幾乎使數(shù)學(xué)方法論(后改為數(shù)學(xué)思維方法等)成為數(shù)學(xué)教育的重要內(nèi)容。
與此同時(shí),由徐利治教授主持,由江蘇教育出版社出版的一套數(shù)學(xué)方法論叢書(shū),不僅使學(xué)生們讀到了數(shù)學(xué)知識(shí)、理論之外的數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)方法和數(shù)學(xué)精神,更為重要的是它培養(yǎng)了未來(lái)的一批數(shù)學(xué)教育學(xué)者,同時(shí)提高了數(shù)學(xué)教育界對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)、理論與方法的理解。
在這種對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)、理論與方法的重新認(rèn)識(shí)和理解中,由陳省身教授題字的《數(shù)學(xué)·我們·數(shù)學(xué)》叢書(shū)由湖南教育出版社出版。其中由武漢大學(xué)齊民友教授撰寫(xiě)的《數(shù)學(xué)與文化》,把一位中國(guó)數(shù)學(xué)家對(duì)西方數(shù)學(xué)的理解明確無(wú)誤地表述出來(lái)。該書(shū)第一章的標(biāo)題就是“理性的覺(jué)悟”,全書(shū)主要介紹古希臘幾何學(xué)、《幾何原本》、數(shù)學(xué)與第一次科學(xué)革命、歐幾里得與理性時(shí)代、希爾伯特的《幾何基礎(chǔ)》。在理性精神的層面上解讀西方數(shù)學(xué),并把理性的精神看做是西方數(shù)學(xué)的精髓,齊民友先生可為中國(guó)數(shù)學(xué)家中理解西方數(shù)學(xué)的先行者。在《數(shù)學(xué)與文化》一書(shū)的序言中,齊民友先生特別說(shuō)明:“我只想老實(shí)地承認(rèn),我在這本小書(shū)中寫(xiě)的東西都不是中國(guó)固有的,而且我也老實(shí)地認(rèn)為,中國(guó)人很需要這種對(duì)我們頗為陌生的文化。沒(méi)有現(xiàn)代的數(shù)學(xué)就不會(huì)有現(xiàn)代的文化。沒(méi)有現(xiàn)代數(shù)學(xué)的文化是注定要衰落的。君不見(jiàn),燦爛的埃及文化、巴比倫文化而今安在哉?印度古代文化今天是什么命運(yùn)?希臘作為國(guó)家今天誠(chéng)然是衰落了,拜倫為她唱過(guò)動(dòng)人的哀歌:魂兮歸來(lái)哀希臘。然而她的文化傳到了羅馬,傳到了歐洲,直到今天仍在發(fā)揚(yáng)光大,應(yīng)該承認(rèn)在現(xiàn)代人類文化中起的作用比孔夫子影響大得多。其中決定的因素之一是它有一整套數(shù)學(xué)。