學(xué)校教育的確是值得期待的事，正常的學(xué)校乃是孩子的樂園，是兒童之家�？墒�，如果整個社會鼓勵競爭，如果政府把教育作為選拔人才的預(yù)備所，如果家長把升學(xué)率作為衡量一所學(xué)校好壞的唯一的指標(biāo)，那么學(xué)校的校長和老師就不得不順應(yīng)社會、家長的期望而做大量“非教育”甚至“反教育”的事情。既然整個社會和家長對學(xué)校教育有那么多“非教育”、“反教育”的要求，那么，家長若想把自己的孩子培養(yǎng)成為一個“好人”，就不必對學(xué)校教育期望過高。
　　事實上，無論中國還是西方，學(xué)校教育總是時好時壞，都不那么樂觀。美國教育家杜威對當(dāng)時美國學(xué)校教育的描述所顯示出來的美國學(xué)校教育的衰敗和僵化，與當(dāng)今中國學(xué)校教育幾乎沒有差異。按照德國學(xué)者羅姆巴赫的說法，現(xiàn)代學(xué)校教育接近“飼養(yǎng)”。在沒有被飼養(yǎng)之前，所有野生動物都因其野生而擁有美好的野性�！扒蓊悩O為矯健，野豬富有攻擊性并且絕不會讓自己在安逸中變得肥胖并被宰殺�！雹龠@些野生動物一旦經(jīng)過“飼養(yǎng)”，其野性便逐漸萎縮、消退，動物喪失了它的固有特性�！霸谙嗤�的過程中人也喪失了他的固有特性，他的皮膚變得蒼白，他的身體組織變胖并且他的性格變得平和而易于交往。如此發(fā)生的，就是洛倫茲曾稱為人的'家豬化'的現(xiàn)象。這種家豬化過程今天仍在發(fā)生�！雹�
　　任何一個懂教育的校長或老師都會期望把學(xué)校做成兒童的游藝、互助、欣賞自然的地方。兒童的身體與心智尚不發(fā)達(dá)，兒童天真而無邪，需要有一個比較純凈、潔凈的類似家庭的地方為他們提供保護(hù)。
　　任何一個懂教育的校長或老師都會期望把學(xué)校做成兒童求知、交友、在競爭與合作中相互切磋的地方。同學(xué)少年，激情飛揚，他們需要有一個安放青春的類似實習(xí)基地的場所。
　　任何一個懂教育的校長或老師都知道，學(xué)校除了滿足兒童審美的欲望、求知的欲望和交往的欲望外，別的課程與作業(yè)，一概多余。
　　可是，當(dāng)學(xué)校只是一個讓孩子接受“社會化”的營地，或者只是一個為選士或訓(xùn)練工人的職業(yè)培訓(xùn)機構(gòu)，當(dāng)學(xué)校的教師成了教練、裁判、監(jiān)工、衙役，唯獨沒有情感的傳道、滿足求知欲的輔助、推動交往的激勵時，那么家長就不能對學(xué)校教育期望太高。如果學(xué)校教育不是獨立的，那么任何校長和教師都不得不成為上傳下達(dá)的執(zhí)行者。
　　學(xué)校成為教育的荒地，表面上看，全部責(zé)任在于校長和教師。校長和教師中有精英，有賢人，有大智大勇者，有熱血沸騰者。只是，在中國式的選拔標(biāo)準(zhǔn)、招考制度和就業(yè)制度之下，校長和教師群體中的大智大勇者、熱血沸騰者，遲早會心灰意冷、玩世不恭，以“維持穩(wěn)定”為辦學(xué)第一方針，以“千萬別出什么亂子”為校訓(xùn)、校風(fēng)。
　　何況，學(xué)校教育原本就無法承擔(dān)教育的全部責(zé)任。人的一生中往往會經(jīng)歷三種教育：一是學(xué)校教育；二是家庭教育；三是社會教育。