共產(chǎn)主義的歷史、理論與現(xiàn)實(shí)
定 價(jià):78 元
- 作者:孫勁松, 余力著
- 出版時(shí)間:2021/6/1
- ISBN:9787533696177
- 出 版 社:安徽教育出版社
- 中圖法分類:D0-0
- 頁碼:451
- 紙張:
- 版次:1
- 開本:24cm
全書分五篇, 第一篇時(shí)代之問--共產(chǎn)主義面臨的挑戰(zhàn), 著重闡述共產(chǎn)主義理想信念問題、共產(chǎn)主義是什么問題、共產(chǎn)主義如何實(shí)現(xiàn)問題。第二篇追根溯源--共產(chǎn)主義社會歷史發(fā)展的必然, 重點(diǎn)闡述共產(chǎn)主義的思想的產(chǎn)生、共產(chǎn)主義從理論到實(shí)踐、從一國到多國的發(fā)展進(jìn)程。第三篇中國目標(biāo)--“黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”, 從歷史進(jìn)程的角度闡釋共產(chǎn)主義思想在中國的傳播與實(shí)踐。第四篇深刻認(rèn)知--共產(chǎn)主義不是一蹴而就的, 重點(diǎn)闡釋共產(chǎn)主義是人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律、建成共產(chǎn)主義需要一個(gè)過程、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。第五篇未來可期--共產(chǎn)主義要成功的傳承與對接, 提出了應(yīng)從戰(zhàn)略上提升共產(chǎn)主義的影響力、共產(chǎn)主義應(yīng)是不斷創(chuàng)新的理論體系、共產(chǎn)主義必將磅礴于世界。全書體例統(tǒng)一, 內(nèi)容豐富。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“一切向前走,都不能忘記走過的路;走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來,也不能忘記走過的過去,不能忘記為什么出發(fā)!敝袊伯a(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨,就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想,就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo),始終團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民朝著這個(gè)偉大理想和目標(biāo)前行,取得了民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)和“中國比歷史上任何時(shí)候更接近世界舞臺的中心”的偉大成就。在共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的指引下,中國特色社會主義取得了舉世矚目的成就,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。
志存高遠(yuǎn)方能登高望遠(yuǎn),胸懷天下才可大展宏圖。共產(chǎn)主義理想信念是共產(chǎn)黨人的政治靈魂,是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱,是共產(chǎn)黨人干事創(chuàng)業(yè)的強(qiáng)大精神動力和團(tuán)結(jié)合作的精神紐帶。然而,當(dāng)下存在一些人對共產(chǎn)主義理論認(rèn)識不清、了解不透,一些人對共產(chǎn)主義蓄意抹黑、誹謗、攻訐的現(xiàn)象,這也致使一些人甚至有的黨員喪失了共產(chǎn)主義理想信念,這對我國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興危害極大。
心中有信仰,腳下就有力量。共產(chǎn)主義是中國共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信仰,是浸潤中國共產(chǎn)黨人血脈的精神基因。正確認(rèn)識和理解共產(chǎn)主義是筑牢共產(chǎn)主義信仰之基、補(bǔ)足共產(chǎn)主義精神之鈣、把穩(wěn)共產(chǎn)主義思想之舵的根本。因此,本書著重從現(xiàn)實(shí)人們的疑問為著眼點(diǎn),力圖透徹回答什么是共產(chǎn)主義,共產(chǎn)主義從哪里來,共產(chǎn)主義離我們有多遠(yuǎn),并以歷史的視角梳理共產(chǎn)主義的發(fā)展脈絡(luò),尤其中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人對共產(chǎn)主義的認(rèn)識、探索和實(shí)踐過程,希望達(dá)到正本清源、解疑釋惑的作用,以期凝聚全民共識,激發(fā)全民力量,為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。
本書在寫作的過程中,又恰逢中國共產(chǎn)黨百年華誕,中國共產(chǎn)主義運(yùn)動在中國業(yè)已進(jìn)行了百年實(shí)踐。共產(chǎn)主義在中國的發(fā)展和實(shí)踐,擁有著它的“香醇”,保持著它的“甘甜”,在進(jìn)入新時(shí)代的發(fā)展和實(shí)踐中充盈著新內(nèi)涵,預(yù)示著新趨向。
孫勁松,中共中央黨校(國家行政學(xué)院)教授、博士生導(dǎo)師。主要致力于社會主義的歷史、理論與實(shí)踐的研究。出版學(xué)術(shù)專著十余部,發(fā)表文章近百篇。代表著作有《柏林墻倒塌后:德國左翼黨對社會主義的新探索》《培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀公務(wù)員學(xué)習(xí)讀本》等。主持完成國家哲學(xué)社會科學(xué)重點(diǎn)課題、中宣部、中共中央黨校重點(diǎn)課題等多項(xiàng)。
第一篇 時(shí)代之問——共產(chǎn)主義面臨的挑戰(zhàn)
第一章 共產(chǎn)主義面臨的挑戰(zhàn)與困頓
一、共產(chǎn)主義面臨的挑戰(zhàn)
二、共產(chǎn)主義陷入的困頓
第二章 共產(chǎn)主義離我們有多遠(yuǎn)
一、共產(chǎn)主義的基本概念界定
二、與共產(chǎn)主義相關(guān)概念的關(guān)系
三、共產(chǎn)主義的正確闡釋解讀
四、共產(chǎn)主義就在我們現(xiàn)實(shí)生活中
第三章 共產(chǎn)主義是土豆燒牛肉嗎
一、共產(chǎn)主義什么時(shí)候能實(shí)現(xiàn)
二、共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的兩種錯(cuò)覺
三、共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)
第二篇 追根溯源——共產(chǎn)主義社會是歷史發(fā)展的必然
第四章 共產(chǎn)主義存在于人類對美好生活的追求
一、從“理想國”到“大同世界”:共產(chǎn)主義存在于人類生存發(fā)展之中
二、從“烏托邦”到共產(chǎn)主義“試驗(yàn)田”:共產(chǎn)主義由萌芽到實(shí)驗(yàn)
第五章 “一個(gè)幽靈在歐洲上空徘徊”
一、共產(chǎn)主義理論產(chǎn)生的基礎(chǔ)和條件
二、馬克思、恩格斯創(chuàng)立共產(chǎn)主義學(xué)說的歷程
三、共產(chǎn)主義的理論體系
第六章 從“一國勝利論”到“一國建成社會主義”
一、列寧對共產(chǎn)主義的認(rèn)識和探索
二、列寧共產(chǎn)主義思想的主要內(nèi)容
三、斯大林對共產(chǎn)主義的認(rèn)識和探索
……
第三篇 中國目標(biāo)——黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)
第四篇 深刻認(rèn)知——共產(chǎn)主義不是一蹴而就的
第五篇 未來可期——共產(chǎn)主義的傳承與對接
《共產(chǎn)主義的歷史、理論與現(xiàn)實(shí)》:
。ㄒ唬┕伯a(chǎn)主義革命同時(shí)發(fā)生論
馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中批判了貧窮的、地域性的共產(chǎn)主義,提出“共產(chǎn)主義只有作為占統(tǒng)治地位的各民族‘一下子’同時(shí)發(fā)生的行動,在經(jīng)驗(yàn)上才是可能的,而這是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的。”恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中進(jìn)一步闡述:“因此,共產(chǎn)主義革命將不是僅僅一個(gè)國家的革命,而是將在一切文明國家里,至少在英國、美國、法國、德國同時(shí)發(fā)生的革命,在這些國家的每一個(gè)國家中,共產(chǎn)主義革命發(fā)展得較快或較慢,要看這個(gè)國家是否有較發(fā)達(dá)的工業(yè),較多的財(cái)富和比較大量的生產(chǎn)力。因此,在德國實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義革命最慢最困難,在英國最快最容易。共產(chǎn)主義革命也會大大影響世界上其他國家,會完全改變并大大加速它們原來的發(fā)展進(jìn)程。它是世界性的革命,所以將有世界性的活動場所!薄豆伯a(chǎn)黨宣言》號召全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義革命!叭绻痪蛢(nèi)容而就形式來說,無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭首先是一國范圍內(nèi)的斗爭。每一個(gè)國家的無產(chǎn)階級當(dāng)然首先應(yīng)該打倒本國的資產(chǎn)階級!瘪R克思總結(jié)1848年歐洲革命和1871年巴黎公社革命時(shí),仍一再談到“同時(shí)發(fā)生”思想。以上表明,馬克思、恩格斯始終將共產(chǎn)主義革命“同時(shí)發(fā)生”限定在文明國家,并區(qū)分革命的發(fā)生、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)。
“同時(shí)發(fā)生”立足于共產(chǎn)主義革命的世界性,隨著資本主義大工業(yè)的突飛猛進(jìn),社會化大生產(chǎn)越出民族和國家的界限,開拓了世界市場,形成了世界體系;人們之間的交往關(guān)系獲得普遍發(fā)展,世界日益形成資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大對抗階級。無產(chǎn)階級有共同的利益、共同的敵人,這決定了無產(chǎn)階級解放事業(yè)的國際性和團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的必要性。資本主義體系和階級斗爭的世界性,決定了共產(chǎn)主義革命不是局部的、地域性的,而必然是聯(lián)合的全面的徹底的世界性的革命。
共產(chǎn)主義革命的進(jìn)程因時(shí)因地有所變化。西歐被視為資本的心臟,在自由資本主義時(shí)代,馬克思、恩格斯設(shè)想革命先在發(fā)達(dá)的文明國家同時(shí)發(fā)生,再影響其他落后國家。這里的“同時(shí)”不是同一時(shí)間,而是同一時(shí)期。“同時(shí)發(fā)生”不是幾國同時(shí)革命,同時(shí)勝利,而是一國發(fā)動帶頭開始,幾國相繼聯(lián)動,以對付資本圍攻,保衛(wèi)革命政權(quán),避免共同失敗。共產(chǎn)主義革命即使發(fā)展成世界性革命,每一個(gè)國家也是首先革本國資產(chǎn)階級的命,既非同一時(shí)間開始,更非一國首先勝利。各國情況不同,革命發(fā)展有快有慢,有難有易。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,尤需各國共同努力,絕非一國或幾國能成功的。馬克思、恩格斯堅(jiān)持將各國革命的首創(chuàng)性、靈活性同國際主義的兄弟團(tuán)結(jié)、并肩作戰(zhàn)結(jié)合起來,通過先進(jìn)帶后進(jìn),由點(diǎn)到面,殊途同歸,最后在全世界消滅資本主義,解放全人類,代之以沒有階級和剝削的自由人聯(lián)合體,即共產(chǎn)主義社會。這是共產(chǎn)主義革命同時(shí)發(fā)生的意義,也是無產(chǎn)階級革命的最終目標(biāo)。
。ǘ┕伯a(chǎn)主義一蹴而就論
馬克思主義關(guān)于從資本主義到共產(chǎn)主義的過渡時(shí)期的理論是和無產(chǎn)階級專政問題聯(lián)系在一起的。馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》和《致約·魏德邁》中,明確提出過渡時(shí)期必須實(shí)行無產(chǎn)階級專政,無產(chǎn)階級專政是消滅一切階級和一切階級差別,向無階級社會的過渡。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出:“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間,有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期,這個(gè)時(shí)期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政。”列寧認(rèn)為,“從資本主義過渡到共產(chǎn)主義是一整個(gè)歷史時(shí)代。只要這個(gè)時(shí)代沒有結(jié)束,剝削者就必然存著復(fù)辟希望,并把這種希望變?yōu)閺?fù)辟嘗試”!拔覀兊娜蝿(wù)是要戰(zhàn)勝資本家的一切反抗,不僅是軍事上和政治上的反抗,而且是最深刻、最強(qiáng)烈的思想上的反抗”。此處的共產(chǎn)主義社會,指的是共產(chǎn)主義社會的第一個(gè)階段,即社會主義社會。
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