本書即為《辨喜全集》中最富啟發(fā)性和沖擊力的語錄之匯編, 是他核心思想的體現(xiàn), 是一本現(xiàn)代綜合性瑜伽的表達(dá), 也是中國(guó)讀者深入了解印度哲學(xué)思想的權(quán)威讀本。印度吠檀多哲學(xué)的精髓, 在辨喜這里得到精確闡釋和大力傳播, 并產(chǎn)生極大影響。辨喜認(rèn)為, 每一個(gè)生命都是神圣的。每一個(gè)生命都應(yīng)該有一個(gè)目標(biāo), 即是親證這種內(nèi)在的神圣性, 人們可以采用瑜伽的道路來實(shí)現(xiàn)它, 即行動(dòng)瑜伽、智慧瑜伽、虔信瑜伽、勝王瑜伽。這即是辨喜的核心思想, 它們貫穿在他篇幅巨大的各類著作、演講、書信與語錄當(dāng)中, 為我們解決當(dāng)今文明世界所面臨的諸多問題與各種危機(jī)提供了幫助。
1893年9月,于美國(guó)芝加哥舉辦的世界博覽會(huì)期間(1893年5月1日至1893年10月30日),斯瓦米·辨喜(Swami Vivekananda)第一次出現(xiàn)在世界宗教議會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)。在他的首次演講中,他以“美國(guó)的兄弟姐妹們”來開篇,向現(xiàn)場(chǎng)的幾千名聽眾問好,這熱情而真摯的問候,立刻激起了聽眾們的強(qiáng)烈共鳴,他們報(bào)之以長(zhǎng)達(dá)數(shù)分鐘的熱烈掌聲。顯然,這里站著一位極寬容的人,他呼吁消除文化的偏見,呼吁眾人承認(rèn)所有宗教平等的真理,以及認(rèn)為每一個(gè)男人、女人和孩子,都具有同樣的上天所賦予的內(nèi)在神性。這是傳遞給美國(guó)的一個(gè)全新的思想。于是,辨喜在1893年至1897年第一次旅居西方后,復(fù)又在1899年至1900年實(shí)現(xiàn)了第二次西方之行,他與美國(guó)人民之間建立起了一種親密的關(guān)系,這兩次西行,他傾情傾力,把印度最純粹的吠檀多哲學(xué)與瑜伽思想傳授給了所有的人。
為了紀(jì)念他在世界宗教議會(huì)期間的表現(xiàn),以及了解他對(duì)美國(guó)大陸的精神生活掀起的靈性潮流之巨大貢獻(xiàn),我們特地編纂了這本《瑜伽:活在源頭的秘義》。為了準(zhǔn)確地呈示辨喜對(duì)美國(guó)人民的感情與用心,來自全國(guó)各地的五十多位吠檀多學(xué)者參與了這本書的素材整理工作,我們的這些編纂人員不僅自八大卷的《斯瓦米·辨喜全集》中精心挑選出他的精彩語錄,而且,他們中的許多人也參與了該書問世的其他工作。
考慮到人們對(duì)“自我知識(shí)”(Self-knowledge)的追求,有如此之多的相異觸發(fā)點(diǎn),《瑜伽:活在源頭的秘義》的章節(jié)就沒有遵循任何一種特定的順序。故讀者不妨從“人的境遇”進(jìn)入,也可以從“我是誰?”或“作為自我轉(zhuǎn)化的行動(dòng)”這一章節(jié)進(jìn)入。或者,也可以將其他任何能勾起閱讀興趣的章節(jié)作為自己的閱讀進(jìn)路。事實(shí)上,對(duì)于那些喜歡獨(dú)立思考的讀者來說,規(guī)定的章節(jié)順序未必具有吸引力。相反,他們可能希望通過對(duì)《瑜伽:活在源頭的秘義》一書的整體瀏覽,來找到一種更適合自己的通往“自我知識(shí)”的路徑。總之,在任何情況下,從辨喜作品中所選出的這些語錄,都有可能形成一種具有實(shí)踐價(jià)值的哲學(xué)。
導(dǎo)論
第一章 我是誰
外殼
靈魂,即宇宙自我
如果我是神
你是無限的
湖泊的底部
塑造自己的命運(yùn)
基礎(chǔ)
滴水同輝
第二章 人之境遇
善與惡的力量
民族的福祉
人類歷史的進(jìn)程
篤行自強(qiáng)
第三章 自由的強(qiáng)烈渴望
自由
唯一的目標(biāo)
普遍的呼聲
掙脫束縛
為自由而戰(zhàn)
第四章 沒有誰是一座孤島
光輝的思想
保持平衡
否定之否定
確保自己的善
愛,一視同仁
真正的導(dǎo)師
第五章 有多少人,就有多少道
親證
人、水牛和魚
非人格神崇拜
如潮奔涌
……
第六章 力求自我發(fā)現(xiàn)
第七章 發(fā)人深省的猴子
第八章 行動(dòng),作為自我轉(zhuǎn)化之道
第九章 智慧的養(yǎng)成
第十章 力量的忠告
第十一章 消解私我
第十二章 旅程
第十三章 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的模式
第十四章 神、靈魂與宇宙合而為
第十五章 實(shí)現(xiàn)之道
第十六章 霹靂與鮮花
譯后記
《瑜伽:活在源頭的秘義》:
世界上最大的罪過,就是你認(rèn)為自己是懦弱的、是無能的。在親證梵這一點(diǎn)上,沒有誰比誰更強(qiáng)大。除了你自己,沒人可以賜你以力量。我們超越于太陽、群星,甚至整個(gè)宇宙。教導(dǎo)人的神性,拒絕原罪,此種原罪學(xué)說毫無意義。站立起來,然后對(duì)自己說道:“我就是主人,我就是萬有之主。”是我們?yōu)樽约捍蛟炝诉@副鎖鏈,也將由我們自己來摧毀它。(7:54)
活力的表現(xiàn)、生命的象征、希望的兆頭、健康的跡象,凡一切美好的標(biāo)志事物,都是力量。人活著,就必須要活得有勁,行動(dòng)利落,心意堅(jiān)定,手有力量。(6:62)
依賴他人者,不可能忠于真理。(5:72)
罪只有一種,那就是軟弱!俏混`魂從不軟弱的唯一圣者,必是一位敢于直面一切、寧死不屈的人。站立起來,寧死不屈!……切勿蠢上加蠢,切勿把你的軟弱加于即將來臨的邪惡之上。這就是我要對(duì)世人道說的一切。要堅(jiān)強(qiáng)!……你們談?wù)撚撵`與魔鬼,而我們就是活生生的魔鬼。生命的象征是力量和成長(zhǎng)。死亡的標(biāo)志是軟弱。無論哪一種軟弱,都要避免!因?yàn)槟且馕吨劳。即使上刀山下火海也要去獲得力量!唯有勇敢,方可得救。“唯有勇士才配得上美人!背擞率浚瑹o人值得拯救。這究竟是誰的地獄?誰的命運(yùn)?誰的罪?誰的軟弱?誰的疾。空l的死亡?如果你們要信神,就請(qǐng)相信真正的神!澳闶悄腥耍闶桥,你是步伐穩(wěn)健的年輕人……你也是拄著手杖蹣跚而行的老人。”你是軟弱,你是恐懼,你是天堂,你是地獄,你是會(huì)咬人的蛇。你恐懼、你怕死、你痛苦……所有的軟弱,即所有的束縛,皆為幻相,一言以蔽之,軟弱和束縛必將消失,不要怯懦!沒有其他出路!酒饋恚瑘(jiān)強(qiáng)起來。1:479)
弱者永遠(yuǎn)無法抵達(dá)自由之境。丟掉軟弱,告訴你的身體,它是強(qiáng)壯的,告訴你的心靈,它也是強(qiáng)大的,而且,更要對(duì)你自己有信心、充滿希望。(1:146)
你們知道,在印度有種公牛車。通常是將兩頭公牛拴在一架車上,車把頂端有時(shí)會(huì)懸著一束稻草,雖近在咫尺,但公牛卻無法觸及。盡管公牛一直試圖去吃這束稻草,但就是夠不著。這正像我們?cè)趯で髱椭那樾危∥覀冏砸詾槟軌驈耐饨绔@得安全、力量、智慧和幸福。我們總是懷著希望,卻從未實(shí)現(xiàn)過我們的希望。外界的東西對(duì)實(shí)現(xiàn)我們的希望沒有任何幫助。過去沒有,現(xiàn)在沒有,將來也不會(huì)有。為什么要有呢?你們不是男人和女人嗎?你們這些大地的主人難道還需要從外界得到幫助嗎?你們不覺得羞愧嗎?如果你的本質(zhì)只是化為塵土的造物,你才會(huì)需要幫助。但你們是靈。把你們自己從困境中解救出來吧!——自己拯救自己!沒有任何人可以幫到你——從來就沒有過。若你認(rèn)為有,那只是美麗的幻覺。幻覺對(duì)你沒有任何好處。(8:131-132)
力量是救世的良藥。力量是受侮辱與受損害者抗暴而必備的良藥。力量是無知者掙脫學(xué)者壓迫的良藥。力量也是一些罪人防范其他罪人以暴政欺壓的良藥。沒有什么比徹底的一元論觀念更有力,也沒有什么比這種一元論觀念更合乎道德。再也沒有什么比把所有的責(zé)任都挑在我們自己身上,能夠讓我們的工作更加出色、更加圓滿的了。……如果把全部的責(zé)任都落到我們的肩上,我們將處于最佳與最高的生命狀態(tài)。當(dāng)沒有他人去探索,沒有撒旦來責(zé)備,沒有人格神來分擔(dān)我們的責(zé)任,而只有我們獨(dú)自承擔(dān)一切使命時(shí),我們才能夠達(dá)到最佳與最高的境界!ズ霌P(yáng)這個(gè)道理、這個(gè)目標(biāo),告訴自己也告訴大家,“我們是神圣的”。當(dāng)我們不斷重復(fù)“我們是神圣的”,力量自然就會(huì)到來。最初搖擺不定的人們,也會(huì)日益強(qiáng)大起來,那種聲音越來越洪亮、盈盈入耳,直至真理占據(jù)我們的心靈,穿過我們的血管,滲透到我們身體的每一個(gè)部位。當(dāng)神圣的光芒越來越強(qiáng)烈,幻覺就會(huì)煙消云散,無知的負(fù)擔(dān)也會(huì)漸漸落下。而當(dāng)一切消遁之際,便是靈光獨(dú)耀之時(shí)。(2:201-202)
……