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1．人無(wú)善志，雖勇必傷。


出處： 西漢;劉安等《淮南子;主術(shù)訓(xùn)》。


原文： 國(guó)之所以存者，仁義是也；人之所以生者，行善是也。國(guó)無(wú)義，雖大必亡；人無(wú)善志，雖勇必傷。


釋義： 人如果沒(méi)有向善的志向，即使非常勇毅果敢也必將遭受各種各樣的挫折而失敗。


【運(yùn)用指導(dǎo)】


樹(shù)立遠(yuǎn)大而高尚的志向，對(duì)人的一生非常重要。無(wú)論做人還是做事，只有立善志、存善念，*終才能取得成功，否則必將傷人傷己�！痘茨献�;主術(shù)訓(xùn)》是專(zhuān)門(mén)探討君王如何治理國(guó)家的一篇文章。從其中的主要觀點(diǎn)看，它繼承和發(fā)揚(yáng)了先秦儒家“仁者愛(ài)人”的人道主義思想以及先秦法家的歷史進(jìn)化觀念。在公文寫(xiě)作中，這句話(huà)可用于強(qiáng)調(diào)立“善志”的重要性，使用在文中的位置也比較靈活，沒(méi)有太大的局限性。


【示例】


以為擁有權(quán)力、財(cái)富或名氣這些“附加之物”，便會(huì)身價(jià)大漲、“分量”大增。古人云：“人無(wú)善志，雖勇必傷。”如果我們將心思都用在追求升官發(fā)財(cái)、功名利祿上，*終只會(huì)落得個(gè)越“勇”越“傷”的下場(chǎng)。


2．窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。


出處： 唐;王勃《滕王閣序》。


原文： 老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。


釋義： 一個(gè)人越是遭遇艱難困苦的時(shí)候越應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定意志，絕不拋棄自己遠(yuǎn)大而高尚的信仰。常用以鼓勵(lì)個(gè)人遭遇逆境時(shí)應(yīng)該具有奮起向上的精神狀態(tài)。


【運(yùn)用指導(dǎo)】


在逆境中堅(jiān)守遠(yuǎn)大志向，是中華傳統(tǒng)文化中始終倡導(dǎo)的一種高尚品德。唐高宗上元二年（675）九月初九，時(shí)任洪州（今江西南昌）牧的閻伯嶼在滕王閣上宴請(qǐng)群僚和賓客。王勃因前往交趾（今越南）看望自己父親時(shí)途徑此處而參加了盛會(huì)，為滕王閣即席而作了一篇詩(shī)序《滕王閣序》，使之流傳千古。作者將“窮”與“青云之志”巧妙地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)兩者間的強(qiáng)烈對(duì)比將個(gè)人的家國(guó)情懷生動(dòng)的展現(xiàn)了出來(lái)。在公文寫(xiě)作中，這句話(huà)用途比較廣泛，既可以用于鼓勵(lì)個(gè)人在艱難困苦的環(huán)境中應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持遠(yuǎn)大志向，也可以勉勵(lì)某個(gè)單位或行業(yè)在逆境中艱苦奮斗、勇立潮頭。


【示例】


“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志�！彪m然當(dāng)前各種條件異常艱苦，但這絕不是我們放棄夢(mèng)想的理由。


3．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。


出處： 北宋;蘇軾《晁錯(cuò)論》。


原文： 天下悲錯(cuò)之以忠而受禍，不知錯(cuò)有以取之也。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。


釋義： 自古以來(lái)凡是能夠成就不朽功業(yè)的人，不僅必須具備出類(lèi)拔萃的才能，而且必須具有堅(jiān)忍不拔的意志。


【運(yùn)用指導(dǎo)】


《晁錯(cuò)論》是蘇軾在宋仁宗嘉祐五年（1060）或六年（1061）成文并呈與朝廷的一篇文章。作者有感于當(dāng)時(shí)文恬武嬉、國(guó)家積貧積弱的狀況，跳出了以往“晁錯(cuò)之死，人多嘆息”的觀點(diǎn)，以獨(dú)特的視角闡述了晁錯(cuò)獻(xiàn)策削藩卻被腰斬的原因，提出了“惟仁人君子豪杰之士，為能出身為天下犯大難，以求成大功”的主張，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。在公文寫(xiě)作中，這句話(huà)可用于鼓勵(lì)個(gè)人或群體堅(jiān)守信仰、頑強(qiáng)拼搏、永不氣餒的語(yǔ)境中。


【示例】


蘇軾說(shuō)：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。”對(duì)于廣大青年來(lái)講，只有超世之才和堅(jiān)忍不拔之志皆俱，才可能成就一番大事業(yè)。