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第一章緒論

巍巍泰山，悠悠汶水。大自然的造化形成泰山雄偉壯麗的自然山水，長期的人文積淀造就了久遠豐厚、的泰山文化。泰山由于地理位置和文化背景的特殊性，幾千年來一直封禪、活動和文人游賞所青睞。泰山橫亙于中原大地，拔地通天，巍然聳立，是古老華夏文明的重要發(fā)祥地，是象征中華民族崇高精神的文化之山。

泰山雄偉壯麗，風景優(yōu)美，移步換景，舉目成趣；幽谷深壑，峰巒起伏，飛瀑鳴泉，云�；闷妫募揪吧兓f千，古樹名木比比皆是。漢武帝登封后評價泰山“高矣、極矣、大矣、特矣、壯矣、赫矣、駭矣、惑矣”①；泰山歷史，文物古跡極為豐富；泰山是歷祭拜神靈行各種流派活動的場所；泰山自古為文人薈萃之地，歷的孔子、司馬遷、李白等名士或登岱覽勝，或在泰山傳道授業(yè)；泰山文化既有統(tǒng)治階級服務的政治文化，又有為平民祈生的平安文化，更有文人墨客抒發(fā)情懷的山水審美文化。

郭沫若先生如此評價泰山的地位：泰山文化是中華文化的縮影②。泰山是自然的山的山，民俗的山，文人的山，的山。泰山在人們的眼中早已脫離了單純的自然山脈形象，已化成為一個集儒、釋、道多種文化于一體，人心之所向，自然與人文兼收并蓄的綜合體。《五岳真形圖》將泰山視為山之尊者，守護天地人間。因此，研究泰山，了解泰山這一中華歷史的典型載體，就是對中華民族歷史與文化的追本溯源，更有利于風景園林對傳統(tǒng)文化精髓的再現(xiàn)和發(fā)揚。

中國園林藝術(shù)與風景名勝區(qū)的發(fā)展有著不解之緣。中國園林藝術(shù)作為表達人與自然的直接、緊密聯(lián)系的一種物質(zhì)手段和精神創(chuàng)作方式，從公元前11世紀周文王筑靈臺、靈沼、靈囿起，就已經(jīng)開始，中國的寺廟園林曾遍及名山大川。

學術(shù)界對于泰山的研究大多長期集中于史料考究，研究對象也往往著眼于泰山主峰及鄰近景區(qū)，少有研究者從中國園林的風景園林學視角對泰山及周邊群山之間的自然山行研究，展現(xiàn)其美學肌理和文化脈絡。

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