序一
馬敘

時間是最好的老師。在我的人生旅程中，那些年歲長我許多的同行長者，都是我最好的老師，在我看來，他們本身就是時間的化身，他們身上有著我未能經(jīng)歷的人生歷練以及特定的人格品行。比如文成的徐世槐老師、項有仁老師，都是我很敬重的人。
與徐世槐老師的相識，已是很早了，早到三十多年前，以至我記不起具體見面的場合了。在我印象中，是在20世紀(jì)90年代初，溫州文聯(lián)組織的一次文學(xué)筆會上，那是我見到最早的幾個文成作家之一。那時的徐世槐老師五十歲左右，雙目平和、明亮，精干的身材，謙卑的言語方式，有著質(zhì)樸的山野氣息，而一口文成話，與我所熟悉的溫州話有著別樣的距離與感覺，因為那時我還未曾去過文成，當(dāng)時我是先聽到徐世槐老師的文成話再想象文成地域，再由徐世槐老師的氣質(zhì)形象想象到文成地域里的人。那時，我想，我認(rèn)識徐世槐老師也相當(dāng)于認(rèn)識了文成人優(yōu)秀品格里的某一種。
此后我到文成的次數(shù)多了，與徐世槐老師的見面機會也多了起來。他有時是藏青的中山裝，有時是深色夾克，走路腰板挺得很直，清瘦、干凈、硬朗，他的形象看上去總是那么讓人舒服，這樣的形象三十多年的時間中一以貫之。更重要的是，他在教書育人之余，在文學(xué)創(chuàng)作中也取得了很大的成績，同時更令我敬佩的是，他不僅僅滿足于個人獲得的創(chuàng)作成果，還為文成的文史與文學(xué)做了很多的事。從修志到廓清史料，再到開講座，同時不遺余力地?zé)嵝臑楸究h的作者作序、點撥、提攜，為文成的文史及文學(xué)事業(yè)的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。
讀徐世槐老師的文章，得知他在從教歲月中，從小學(xué)講臺到中學(xué)講臺，幾十年來兢兢業(yè)業(yè)，一直熱愛自己的學(xué)校，熱愛教學(xué)事業(yè)，熱愛所教的學(xué)生。透過這些文字，我似乎看到他在講臺前，或面對學(xué)生侃侃而談，或轉(zhuǎn)身一絲不茍地板書，這形象中傳遞出數(shù)年如一日的那種因忠于事業(yè)、教書育人所塑造出的人生品格與人生價值。徐世槐老師給我的感覺，他的形象與他所熱愛的事業(yè)，有著高度的契合，他似乎天生就是為教書育人而塑造的。他還寫道，有時，會為了修志中的某一需要，獨自一人夾著一個簡單的文件包，跑到外縣或?qū)と嘶蛩褜べY料。我也能從他的敘述文字中，找到他當(dāng)時為工作奔走于異鄉(xiāng)的那種執(zhí)著。同樣地，他的或埋頭于修志，或奔走于異地的形象，雖與站在講臺前有別，但仍然是動人的，仍然深深地印入我的腦海里。
縱觀徐世槐老師的作品，寫人生，寫時代，寫事業(yè)，文字樸實，忠于自己的人生經(jīng)歷，忠于自己的真實感受。有什么，寫什么，娓娓道來，把自己的人生歷程，自己的所思、所想、所感，毫無保留地呈現(xiàn)出來，讓我更多地知道了他的方方面面，更多地知道了他人生中的一些大事小情，更多地看到了他身上積極向上的人生觀，因此，也讓我更加欽佩他、敬重他。文如其人，徐世槐老師的創(chuàng)作，既是他不可分割的生活內(nèi)容的一個部分，也是他的生命本身一個重要的組成部分，因此傳達(dá)出的文字信息，可信，可感，可讀，讀這些文字，一如見徐世槐老師本人。
徐世槐老師又一次結(jié)集出版這部散文集《最后的握手》，這是值得祝賀的一件事。除了這本散文集之外，值得一提的是徐世槐老師的人生與他對人生的態(tài)度以及他幾十年來的文學(xué)創(chuàng)作歷程。

2022年7月1日
序二
呂人俊

散文，它是文學(xué)樣式中快捷的輕騎兵。
散文創(chuàng)作，這是人類感情表達(dá)的一條生活流泉。
扎根浙南山區(qū)，從事教育事業(yè)的徐世槐，長期以來，他把讀書、教書看作是人生與之不可分割的事業(yè)。
在故鄉(xiāng)教書育人的崗位上，由于敬業(yè)，他先后贏得的榮譽眾多，但做人低調(diào)的他，從不張揚，這也許是他的個性使然。
每天八小時以外的時間，他寫點感受最深的，而又最值得一寫的人和事的文章。從此，業(yè)余寫作已成為他日常生活中不可或缺的一種樂趣和享受。
長期以來，他積累了許多文章。當(dāng)他反復(fù)地、滿意地面對業(yè)經(jīng)篩選、刪改好的每篇稿子后，一部散文書稿，便在他那多情的眼簾里形成，其書名《綠色長廊》，已于1997年正式出版，這是徐世槐人生中的第一部散文集。時隔12年，該書再版一次。
此后，不甘寂寞的徐世槐，從他那些感人的行動中，曾經(jīng)吐露過發(fā)自他心靈的寄語：用口與筆給后輩留下知識。新近，世槐老弟特地送上第二部已編排就緒的散文集稿樣，其用意有二： 其一，讓我為書作序；其二，以第一位讀者身份挑刺兒。在一時難以推辭的盛情面前，我終于接過《最后的握手》的書稿�；匚稘狻�創(chuàng)意新，我為他再出成果而感到高興，也為他祝賀。
書稿讀后，讓我感悟到作者嘗試著散文創(chuàng)作的新理念，已逾越形散神不散的陳式舊套的制約，諸如第一輯里的《豐碑》《麻雀學(xué)校演紅劇》；第二輯里的《重出江湖的百丈漈》《龍麒源觀水》；第三輯里的《兩盆蠟梅》《淡如水、濃于水》；第四輯里的《白蓮花開》《你，讓我高歌》……
以上所列舉的部分散文作品，不論作者怎樣剪裁落筆切入，或者是不同一般地選準(zhǔn)最佳角度而落墨，讓人讀了似覺清新；讓人吟誦著猶感沉醉于淡淡詩意之中，很值得人們品讀和欣賞。
我們認(rèn)為，余秋雨領(lǐng)銜的文化散文，是20世紀(jì)散文史上很值得關(guān)注的文體革命。繼文化散文熱潮之后，2008年，以周聞道、周倫佑為首的散文家與文藝批評家發(fā)表了《散文，在場主義宣言》一文，提出在場主義散文，強調(diào)的就是散文作者主體的在場與作品客體的去蔽，在場主義散文，就是無遮蔽的散文，就是敞亮的散文，就是本真的散文。著名文藝評論家范培松進(jìn)一步論述：最重要的在場，是文化人性的在場、散文與文化人性同在，散文與文化自我同在。本書選取的78篇散文，大都從第一人稱出發(fā)，寫我在場所做所見所聞所感，敞開自己的心扉，無遮藏地抒情懷，寫氣節(jié)，談思想，介入了文化人性。
這本集子作者有意無意地進(jìn)行在場主義的嘗試。在場主義散文如果加強人性的批判，就會顯得更加有活力，這不僅是本書作者，也是所有散文寫作者今后所努力的方向。
是為序。

2014年10月19日