微型小說(shuō)里的微言大義

邱華棟

安諒《你是一棵吉祥草》是他的《明人日記》系列選編，里面的80篇所謂日記，以明人之眼，掃射涵蓋職場(chǎng)、家庭、休閑、讀書等，可見到人生百態(tài)。雖言日記，實(shí)則是一個(gè)個(gè)虛實(shí)相間的短小說(shuō)，每一篇都是個(gè)五臟俱全的小麻雀，又篇篇不同，發(fā)出嘰嘰啾啾的復(fù)調(diào)之音。因此在微型小說(shuō)這種文體上，安諒為當(dāng)代文學(xué)提供了一個(gè)非常好的文本，也豐富了這種文體的延展性。

安諒的微型小說(shuō)非常有識(shí)別度，讀起來(lái)非常親切，擱在枕頭邊、沙發(fā)邊，或者輕巧溫柔地蹲在一摞沉重的辭典上，讓我隨時(shí)都能夠拿起翻開來(lái)，讀一篇進(jìn)去，享受流麗密集的審美感受。

我認(rèn)為讀這本書，不需要正襟危坐，因?yàn)椤赌闶且豢眉�祥草》非常具有親和力。它是一本與你我的日常喜怒、得失、榮辱都將產(chǎn)生聯(lián)系的書，因?yàn)樗�的日常性，我們可以隨時(shí)進(jìn)入，自然也可以毫無(wú)負(fù)擔(dān)地離開，等待下一次再次展開它。如果有人看過我讀書的樣子，我可能都是眉頭鎖著或至少是面色嚴(yán)肅地看長(zhǎng)篇小說(shuō)，但閱讀這種來(lái)自一個(gè)作者生活，明確的個(gè)人視角的微型小說(shuō)，我卻時(shí)常會(huì)有欣快之感與會(huì)心之感。

安諒的寫作當(dāng)下體現(xiàn)出非常獨(dú)特的品質(zhì)，就是作家對(duì)自我和他者之間的關(guān)系的把握，非常難得。這本書中的很多篇目仔細(xì)看去，都能發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含作家濃厚的自我意識(shí)。許多作家會(huì)說(shuō)自己為了蒼生寫作、為了未來(lái)寫作，但恰恰缺失了自己誰(shuí)都需要誠(chéng)實(shí)地面對(duì)自己。另外，在一個(gè)短視頻、短博客（微博）火爆的時(shí)代，文字的傳遞效能要面對(duì)前所未有的挑戰(zhàn)。這不僅是對(duì)文字功能的一種要求，還是對(duì)作家的提醒：我們不能夠拒絕讀者，需要友善地對(duì)待寫作這項(xiàng)勞作的期待視域。自然，深沉漫長(zhǎng)的文字有其永恒的價(jià)值，但簡(jiǎn)短的微言大義卻是一種主動(dòng)敞開自己與讀者更為平等的交流姿態(tài)。明人的這些精致的小說(shuō)就非常貼近生活，貼近普通人的心靈，因此，他的小說(shuō)就不僅能夠傳遞信息，還力圖讓大多數(shù)人都能從中直接感悟到微言大義的力量。

寫作短小說(shuō)的人，不可能不從《世說(shuō)新語(yǔ)》《聊齋志異》中轉(zhuǎn)益多師，而歐·亨利、契訶夫、巴別爾也都為我們展示了現(xiàn)代小說(shuō)的杰出技術(shù)。不論是誰(shuí)，都足以在寫作者的頭腦里橫亙出一片連綿的山脈，遙遠(yuǎn)地伏在那里，成為不可忽視的標(biāo)準(zhǔn)。安諒有這樣的文學(xué)史的自覺意識(shí)，我想他的良苦用心融合到了小說(shuō)技法之中。

小說(shuō)中，明人有一個(gè)大致的社會(huì)形象公務(wù)員、文化人、寬和之人、平凡之人。有時(shí)候覺得他真是平凡啊，是一個(gè)會(huì)不好意思拒絕健身房有償指導(dǎo)的尷尬人，有時(shí)候是一個(gè)對(duì)局勢(shì)洞若觀火的明白人，有時(shí)候還是個(gè)犯過一點(diǎn)錯(cuò)誤卻羞于啟齒道歉的糊涂人，也是一個(gè)會(huì)勸年輕人體諒父母心情的老好人……其實(shí)不乏黑色幽默，但更多的還是溫情，與他的名字一樣，內(nèi)心的安寧坦然與諒解寬宥的人生態(tài)度皆不可或缺。一句話，明人這個(gè)人物在踐行平淡卻理想的生活方式。

我非常喜歡的幾篇刻畫了許多個(gè)底層的、普通的、不起眼兒的，甚至形象還有些許不雅的市井小人物，我認(rèn)為恰好是這些篇目里的俗世奇人組成了安諒小說(shuō)序列里的新語(yǔ)和志異。他們的名字也許你張嘴就忘，也許你回憶不起他們的面目，但這些人就像少林寺里不顯山不露水的掃地僧，有自己的絕活兒，當(dāng)然更有自己的底線。人做到這份兒上，才真正叫作返璞歸真。

文學(xué)即人學(xué)。安諒不寫歷史的大變遷，人性的大悲慟，他就寫普通人的一個(gè)個(gè)小表情，字里行間、舉重若輕。我們是不是要責(zé)備他不夠宏大，不夠復(fù)雜，不夠戲劇化？如盧梭所說(shuō)：在人類所有的知識(shí)中，最有用卻又最不完善的，就是關(guān)于人的知識(shí)。我們?cè)诿鎸?duì)有關(guān)人的終極問題時(shí)，簡(jiǎn)明的界定性語(yǔ)言顯得這樣捉襟見肘。有這樣的一個(gè)個(gè)人物托舉著，社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)才真正有序。

明人是一個(gè)歷史的見證者、參與者，但不是什么扭轉(zhuǎn)者、締造者。一個(gè)人的高度也許可以用成功這把粗糙的尺子量出來(lái)，但人生的寬度和深度是不可以去計(jì)算的，也不可能預(yù)測(cè)和設(shè)計(jì)，只能夠去感知、追慕，安諒的寫作其實(shí)非常直觀地在傳達(dá)這種內(nèi)核。因此可以說(shuō)，他不以高度區(qū)分讀者，每一種文化層次和文化需求的讀者都可以在這里找到屬于自己的故事。

安諒默默寫作時(shí)那種沉靜的狀態(tài)和穩(wěn)定的心態(tài)，其實(shí)溢出了歷史進(jìn)程里無(wú)法被歸納的感覺。歷史的前行雖然由勇士引領(lǐng)，但要依靠平凡、怯弱甚至蠢笨的心靈托舉，這些心靈互相調(diào)試，最后組成的總是大部分人都會(huì)選擇的善與正的道路，就這份兒微小的堅(jiān)持要比天才的愛恨情仇貴重得多。也許可以指望的是，安然和諒解能夠被習(xí)得吧。安諒已經(jīng)創(chuàng)造出這么多的好小說(shuō)，為讀者展示了人生的寬與深，那么，他還將帶給我們更多的驚喜。

（邱華棟，著名作家，中國(guó)作家協(xié)會(huì)書記處書記）