京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳于民國時期的1919年、1924年兩度訪日公演,在日本引起極大轟動。這是中國京劇首次跨出國門、走向世界,因此在中國京劇史及中日文化交流史上留下了輝煌的一頁。正因為訪日公演獲得了巨大成功,梅蘭芳“才有信心進一步再往歐美旅行演出”(梅蘭芳語)。
通過史料的發(fā)掘整理,《東瀛品梅:民國時期梅蘭芳訪日公演敘論》從整體上“復(fù)原”了相關(guān)史實,詳細敘述了兩次公演的來龍去脈、具體行程、公演劇目、相關(guān)活動及各界反響。同時,從藝術(shù)學(xué)的視角出發(fā),結(jié)合日本古典戲劇的美學(xué)理論、當(dāng)時日本觀眾的審美觀以及日本社會的狀況,對梅蘭芳訪日成功的因素作出了獨到的分析,并對梅蘭芳的藝術(shù)特色給予了新的解讀。
在近現(xiàn)代史上,梅蘭芳(1894-1961)是日文中罕見的直接用中文發(fā)音稱其名的中國人物,連日本人都認(rèn)為“此實罕有之事”。這正是由于梅蘭芳兩度訪日,京劇在日本深入人心。
民國時期,梅蘭芳在中國國內(nèi)始終位居“四大名旦”之首。1919年他首次赴日公演之前,日本民眾對中國傳統(tǒng)戲曲的了解并不多,甚至有所鄙視。當(dāng)時國內(nèi)的戲劇刊物《春柳》評論說:“向來旅京東西各國人士以看中國戲為恥,自有梅劇以來,而后東西各國人士爭看蘭芳之戲嘖嘖稱道,且有爭聘至外國演劇之事,誠為亙古未有之奇談!薄懊诽m芳以訪日為始,隨后又有訪美、訪蘇公演之舉,蜚聲歐美。他是首位引領(lǐng)京劇跨出國門、以卓越的藝術(shù)造詣走向國際舞臺并獲得巨大成功的杰出表演藝術(shù)家。這也是他區(qū)別并超越同時代其他京劇名家之處。梅蘭芳為中國京劇獲得了世界范圍的觀眾,在國際劇壇上成為中國戲曲的標(biāo)志和象征,國外學(xué)者甚至以他的名字來稱呼中國戲曲的“表演體系”。
梅蘭芳生前曾三次訪日公演,分別是1919年、1924年和1956年。在這將近半個世紀(jì)的歷史跨度里,國際形勢和中日兩國的政治、文化、社會情況均發(fā)生了巨大變化。盡管他是對同一個國家的相繼訪問,但是由于時代的不同,隨著梅蘭芳本人藝術(shù)思想、表演實踐的變化和梅派藝術(shù)的逐漸成熟,實際上展現(xiàn)了梅蘭芳25歲、30歲、52歲三個不同的人生階段和藝術(shù)造詣。
本書研究范圍為梅蘭芳在民國時期的初次(1919年)及二次(1924年)訪日公演。第三次是在新中國成立以后,作為周恩來外交政策的一環(huán),梅蘭芳代表中國、作為政府的文化使者訪日。此行的時代背景和性質(zhì)完全不同于前兩次,限于篇幅,本書對此暫不論述,以俟后日。
在這里,有必要簡要回顧一下相關(guān)的文獻。有關(guān)梅蘭芳的研究從民國二年(1913年)起,至今一直是戲曲戲劇學(xué)領(lǐng)域的熱點,形成了所謂”梅學(xué)“。內(nèi)容涉及其成長歷程、藝術(shù)造詣、審美特征及相關(guān)的文化事項,成果頗豐。尤其是1990年出版的《梅蘭芳藝術(shù)評論集》(中國梅蘭芳研究學(xué)會、梅蘭芳紀(jì)念館編),匯集了中華人民共和國建國以來近百名評論家和藝術(shù)工作者、弟子、家屬的研究論文和回憶文章,從各個角度對梅蘭芳一生的道路、思想、品德、藝術(shù)、成就進行了全方位的論述。此評論集和之后1996年出版的《梅韻麒風(fēng)》(梅蘭芳周信芳誕辰100周年紀(jì)念委員會學(xué)術(shù)部主編),可謂20世紀(jì)80年代后有關(guān)梅蘭芳研究的最為全面的高質(zhì)量成果。
袁英明,畢業(yè)于中國戲曲學(xué)院表演系,京劇表演藝術(shù)家梅葆玖弟子,梅派藝術(shù)傳人,原上海京劇院主演,1988年獲全國新劇曰匯演最高獎項“優(yōu)秀青年演員獎”、“優(yōu)秀劇目獎”,1989年在上海藝術(shù)節(jié)中獲“文化成果獎”,1991年主演的全國第一部京劇連續(xù)劇《潘月樵傳奇》獲“黃河杯獎”。2001年獲日本早稻田大學(xué)碩士學(xué)位,2009年獲中國傳媒大學(xué)戲劇戲曲學(xué)博士學(xué)位,F(xiàn)為日本櫻美林大學(xué)副教授。在教學(xué)、研究的同時,以指導(dǎo)、演出、講學(xué)、交流等各種方式,致力于中國京劇藝術(shù)在國際社會的傳播。
序一 梅葆玖
序二 周華斌
序三 吳志攀
前言
第一章 東渡緣何——梅蘭芳訪日公演之背景
一、歷史背景
二、文化背景
三、戲劇背景
第二章 尋梅覓跡一一梅蘭芳訪日公演之史實
一、策劃過程與訪日目的
二、首選日本之要因
三、兩次訪日公演之行程
第三章 眾生品梅——從劇評看梅蘭芳訪日公演之反響
一、第一次訪日公演之媒體評論
二、第二次訪日公演之媒體評論
三、由《品梅記》看日本學(xué)界之反響與動向
第四章 梅香兩地——梅蘭芳訪日公演成功之主要因素分析
一、外在因素:日本經(jīng)濟與媒體分析
二、內(nèi)在因素:梅蘭芳的藝術(shù)造詣分析
三、美學(xué)因素:中日相通的戲劇源流和審美理念
結(jié)語
參考文獻
附錄
一、梅蘭芳一行兩次訪日公演之劇目及角色分配
二、梅蘭芳“國恥日”公演之事實經(jīng)過
三、日本大正時代東京市民的娛樂活動表
四、日本大正時代東京的人口推移
五、福地信世所繪梅蘭芳舞臺形象精選(1918-1921年)
六、梅蘭芳劇團第二次訪日公演之契約書
后記
面對日益深化的社會矛盾,19世紀(jì)以后在幕府統(tǒng)治階級內(nèi)部和西南各藩的下級武士中形成了改革派和“蘭學(xué)家”。他們主要出現(xiàn)在唯一允許通商的長崎港口,包括經(jīng)荷蘭人介紹、提倡向西方文明學(xué)習(xí)的人士。
在天保年間(1830-1843),這些人士主張進行帶有開放性質(zhì)的改革,史稱“天保改革”。盡管“天保改革”沒有觸動封建制度的根基,但是某些政策有利于資本主義的發(fā)展,客觀上推動了社會的進步。與此同時,原本從中國輸入的正統(tǒng)的儒家學(xué)說也出現(xiàn)了若干變革:“尊王攘夷”觀念中的“尊王”變成了“倒幕”的思想武器;“攘夷”變成了反對外國侵略、反對幕府投降的政策。
西南各藩的下級武士所結(jié)成的“倒幕”同盟日漸壯大。1865年1月3日,明治天皇召開御前會,宣布“王政復(fù)古”,在大久保利通、木戶孝允等人掌控下建立了明治新政府。新政府成立后,加強了以天皇為中心的中央政府的權(quán)力,形成了控制政府的新的官僚集團。
1867年10月間,名古屋到處流行一種傳說,說是世界將發(fā)生巨大的變化。市民們聚集街頭,既歌又舞,一邊嘲笑封建制度,一邊不斷唱著結(jié)尾疊句是“可好啦”的民歌。遇到平日欺壓百姓的富戶,市民就沖進他家去搗毀一切。后來,“可好啦!”成了包括日本京都、大阪、橫濱、江戶(東京)等大城市在內(nèi)的一場市民運動。11月8日,改革派以明治天皇的名義下密詔“討幕”。11月12日,天皇接受了將軍奉還大政的建議。
1868年4月,明治政府在京都召開公卿和大名會議,以天皇的名義宣布了“五條誓文”,作為實施政治改革的綱領(lǐng)。五條誓文的內(nèi)容為:“一、廣興會議,萬事決于公論。二、上下一心,盛行經(jīng)綸。三、官武一體,以至庶民,各遂其志,毋使人心倦怠。四、破除舊來之陋習(xí),一本天地之公道。五、求知識于世界,大張皇國之基礎(chǔ)!逼渲械牡谝粭l,意味著建立朝廷大臣會議制度;第二條,意味著發(fā)展資本主義工商業(yè);第三條,意味著廢除等級身份制度;第四條和第五條,表達了向西方文明學(xué)習(xí)、增強國家實力的決心,其中的“大張皇國基礎(chǔ)”暗含向外擴張的野心。
學(xué)界稱明治新政府的改革為“明治維新”,具有從封建主義轉(zhuǎn)化為君主立憲式資本主義的里程碑式意義。
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