朱子業(yè)師七位，分別為父師、嚴(yán)師、本師、良師、明師、導(dǎo)師和賢師，國代先生在其著作中如是寫。一見此語，頓生非讀完全書不可之意。

　　國代先生寫得很有特色。他“選擇朱子七位老師為對象，重點(diǎn)探究朱子業(yè)師的人格修養(yǎng)與教化精神，抓住講人、敘事、究理三大要素，圍繞德行、學(xué)問與事功三大塊而展開，去探究思想者的思想來源，思想形成與思想結(jié)構(gòu)，以及考察這些思想在學(xué)術(shù)教化、政治教化、人倫教化方面所產(chǎn)生的效應(yīng)，以此揭示師道傳承及其演進(jìn)的文化意涵”。

　　你可以把此書作為人物傳記來讀，了解老師們的身世、授業(yè)、仕宦、講學(xué)、著述、交游等諸多情況；了解老師們在國家政體危機(jī)、文化危機(jī)的兩宋之交，身在廟堂扶持江山社稷，挽狂瀾于既倒。人處鄉(xiāng)野獨(dú)善其身，表世范俗，即使種瓜賣藥，仍然心憂天下，志在道學(xué)。你也可以把此書作為理學(xué)書籍來讀。諸師雖然在理論上未有很大建樹，但他們師崇孔孟，富有知性探索、生命體驗(yàn)、布道教化的實(shí)踐，特別是對朱子的學(xué)術(shù)思想的建構(gòu)提供了重要的思想元素與邏輯思維。書中對理學(xué)的概念和結(jié)論既有文獻(xiàn)實(shí)證的引述，又有思想義理的闡析，還有相關(guān)問題的考釋，從某種意義上說，這是一本宋代理學(xué)的通俗發(fā)展史，展示了新儒學(xué)萌芽發(fā)展的全過程。而我更傾向于把此書作為“師道”的專著來讀。看看七位業(yè)師怎樣對朱子傳道、授業(yè)、解惑，窺探朱子思想人格形成的秘密，領(lǐng)略師道的底蘊(yùn)和風(fēng)采。

　　父師——韋齋朱松先生。他是朱子第一位人生之師，兼父之愛與師之教于一身。他沒有將孩子送官辦學(xué)校，而是讓其在民辦家塾、書堂和精舍學(xué)習(xí)，更多是帶在身邊言傳身教。早早為兒子樹立人生目標(biāo)，送五歲朱子入學(xué)就傅，望其成就“儒者事業(yè)”。他曾托同窗李侗購買大字本《論語》《孟子》課本，為后來朱予以“四書”為自己學(xué)說主干產(chǎn)生了前導(dǎo)性的影響。他的抗金言行和手書講解《昆陽賦》的舉動(dòng)，給幼小的朱子早早播下了忠孝節(jié)義“尊王攘夷”的愛國主義種子。他的辭章詩文之學(xué)，更讓朱子“筆力杠鼎”，詩步天下。而他臨終前深思熟慮選擇“五夫三先生”，更顯得慧眼識人，高瞻遠(yuǎn)矚。

　　嚴(yán)師——屏山劉子犟先生。這位三十歲就號“病翁”士大夫，“文辭之偉，足以驚一世；精微之學(xué)，靜退之風(fēng)，顯以發(fā)蒙蔽”。朱子十六歲行冠禮，先生字以“元晦”，與父親所取之名，恰好陰陽互補(bǔ)。臨終之際，開示門戶，將生平絕學(xué)以“不遠(yuǎn)復(fù)”三字符傳授。告誡迷途速返，克己復(fù)禮。從此，朱子所居書齋，皆為“復(fù)齋”，并形成“圣賢千言萬語，只是使人反其固有而復(fù)其性”的思想。先生給朱子的教育是全面的，私塾“六經(jīng)堂”之名就說明了一切。清代學(xué)者李廷玨評說：“先生之學(xué)得朱子而集成，朱子之學(xué)由先生以馴致�！�

　　本師——白水劉勉之先生。先生人生可謂傳奇，關(guān)系與朱子最為親密——翁婿關(guān)系。朱子參加會試填寫的籍貫與鄉(xiāng)試不同，而是“建陽縣群玉鄉(xiāng)三桂里”。此時(shí)朱子已經(jīng)完婚，因此以岳父所在地報(bào)之。岳父“少以鄉(xiāng)舉入太學(xué)”，竟然捐棄錄牌南歸，“躬行信義，洽于鄉(xiāng)鄰”，因種“蕭屯瓜”出名，被人譽(yù)為“種瓜誠有道，養(yǎng)民豈無術(shù)？”后被朝征用，但與“秦丞相（秦檜）議不合而去”。先生對圣賢經(jīng)典多有獨(dú)到見解。所以，朱子在《四書章句集注》中，引用白水先生的解說就有三例�！端问贰氛f：“熹之得道，自勉之始。”

　　良師——籍溪胡憲先生。朱子說：“從三君子游，而籍溪先生為久。”先生從學(xué)于湖湘學(xué)創(chuàng)始人，也是叔父胡安國先生。但一生跌宕，卻矢志道學(xué)。鄉(xiāng)試拔貢，“力田賣藥”，終得朝廷特賜進(jìn)士出身，“添差建州州學(xué)教授”。老師以《論語》開課，“日進(jìn)諸生，訓(xùn)以為己之學(xué)。諸生始而笑，繼而疑，繼而視其所以修身事親接人，無一不如其所言，遂以悅服�！毕壬�所擅長的學(xué)問應(yīng)是叔父所研究的《春秋》�？伤麉s搜集數(shù)十家《論語》解說，寫成《論語會義》。朱子從中受到啟發(fā)，“遍求古今諸儒之說，合而編之”，作《論語集解》，再作《論語集注》，訓(xùn)詁精當(dāng)，義理深長。后人評價(jià)，朱子從籍溪先生那里“盡得其言行之美而又日進(jìn)焉，今遂為世儒宗”。

　　明師——直閣范如圭先生。先生的生平后人用一首詩概括：“早從安國事丹鉛，受得春秋帙一編。秘府豈宜充賓館，仇人誰可共腥膻！書移奸檜情辭壯，奏掇名臣諫牘聯(lián)。郄憶當(dāng)時(shí)謁告后，杜門寂寞十余年。”直閣范先生自幼師從舅氏胡安國，“鄉(xiāng)舉，會試皆第一”，本可連中三元，卻因抗金立場被“抑寞乙科”。入館閣后，堅(jiān)決反對用秘書省作為賓館安頓金國使者。秦檜入相，直閣范先生移書于他，引古論今，慷慨陳詞，“力抵和議”；他還同朱子父親等主戰(zhàn)派聯(lián)名上書反對議和。結(jié)果遇到秦檜的打擊，被迫請祠返回建陽，“由是歷十載，三為祠官”。朱子求學(xué)于范先生從“環(huán)溪精舍”始，時(shí)間跨度至少二十年。問學(xué)范圍“既有經(jīng)典解義，又有為學(xué)方法”，其中《論語》的“忠恕一貫”，《大學(xué)》的“絮矩之說”和“胡氏春秋筆法”等問題，朱子反復(fù)請教，獲益終身。至于范先生的抗金主張，廣嗣建儲，屯田大計(jì)，則給朱子以政治啟蒙。