錫德尼不是一位靜坐書(shū)齋的詩(shī)人或理論家，其詩(shī)學(xué)與人生彼此交融，兩者有著共同的目的。一方面，錫德尼的人生對(duì)其詩(shī)歌和詩(shī)學(xué)的影響是巨大的，他壯志難酬，轉(zhuǎn)而將充沛的精神能量投向詩(shī)歌，為了證明詩(shī)歌的合法性，便在詩(shī)學(xué)中賦予詩(shī)歌實(shí)現(xiàn)其政治計(jì)劃的功能；另一方面，錫德尼對(duì)后世的影響同樣是其人其作合二為一，他的詩(shī)歌及詩(shī)學(xué)宣告了英國(guó)文學(xué)和文學(xué)批評(píng)的未來(lái)走向和精神氣質(zhì)，而他的早逝則構(gòu)成了其文學(xué)生涯中重要的事件。他生前壯志未酬，身后卻以獨(dú)一無(wú)二的方式服務(wù)于君王及其“宏圖偉業(yè)”。錫德尼身后形象被塑造的過(guò)程，猶如一首詩(shī)歌的創(chuàng)作過(guò)程，在綿延數(shù)百年的時(shí)間長(zhǎng)河中，多位塑造者為了各自的政治計(jì)劃，憑借清晰的“理念或事先的設(shè)想”共同創(chuàng)作了一個(gè)關(guān)于錫德尼的傳說(shuō)。