我曾問(wèn)過(guò)自己，為什么要出本和“讀書(shū)臺(tái)”有關(guān)的書(shū)呢？

　　一切緣由，就是家鄉(xiāng)有個(gè)文化名勝，叫讀書(shū)臺(tái)。

　　觀山腳下，大溪田疇，一拳青山聳立千年。這面積僅六七十畝的山包，毫不顯眼，漁夫曬舟，牧童放羊，花開(kāi)花落，草榮草枯。

　　距今一千八百多年前的一天，一位來(lái)自河南的讀書(shū)人，帶著全家沿中江一路奔波，尋找一處棲身之所。黃山湖畔，高邃山下，掬一捧清水洗去風(fēng)塵，讀書(shū)人決定就此安頓下來(lái)�！耙黄�湖水畫里看，異哉仙境在人間�！苯�南的秀山麗水，使他暫時(shí)忘卻了中原的虎嘯狼煙，他把這里作為第二故鄉(xiāng)。

　　山麓修茅屋，湖島筑書(shū)臺(tái)。緣門前小溪，劃一葉小舟，讀書(shū)臺(tái)上閱春秋，高邃山下斫焦尾。他隱居在江南的煙雨詩(shī)畫中，一住十二載。留下一段佳話，留下一股書(shū)香，留下一曲遺韻，留下一脈文化，，

　　這位讀書(shū)人，叫蔡邕。

　　蔡邕讀書(shū)臺(tái)，是我國(guó)歷史上最早的讀書(shū)臺(tái)。琴圣書(shū)祖，給我們留下了多么寶貴的文化遺產(chǎn)！

　　讀書(shū)，在物欲橫流、享樂(lè)至上的氛圍里，幾乎是件迂腐的事了。霓虹閃爍的娛樂(lè)天地里，有幾人能放下一張安靜的書(shū)桌？電子時(shí)代的快餐文化，擠壓得傳統(tǒng)紙質(zhì)讀物喘不過(guò)氣來(lái)。什么地方能安放下一個(gè)讀書(shū)人安頓心靈的平臺(tái)？

　　2009年的春天，我在介紹地方文化的時(shí)候，講到了蔡邕讀書(shū)臺(tái)和焦尾琴的故事。中央電視臺(tái)導(dǎo)演舒云女士“咯噔”了一下，她忙問(wèn)：“你講的是真的嗎？你趕緊把它寫成論文，一個(gè)月后我?guī)�人�?lái)考察！”她說(shuō)，她的另一個(gè)身份，是古琴愛(ài)好者。一個(gè)月后，舒云、畢可煒、張玉新等專家如約而至，看論文資料，實(shí)地考察。他們很激動(dòng)，說(shuō)：“中國(guó)古代四大名琴，終于有一張焦尾找到了故鄉(xiāng)！讀書(shū)臺(tái)，應(yīng)該是每位琴者心中的圣地！”

　　中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)原書(shū)記馮光鈺，向溧陽(yáng)頒發(fā)了“焦尾琴故里”的命名銅牌和證書(shū)。

　　中國(guó)古琴界的前輩姜抗生，在參加了“中國(guó)百科全書(shū)之父”姜椿芳的紀(jì)念活動(dòng)后，看到報(bào)上關(guān)于焦尾琴的文章，專程來(lái)溧陽(yáng)考察讀書(shū)臺(tái)。遠(yuǎn)眺讀書(shū)臺(tái)，他說(shuō)：“這就應(yīng)該是蔡邕讀書(shū)撫琴的地方！風(fēng)水真好��！”他不顧年邁，堅(jiān)持要登山�；纳揭皬剑�荊棘牽衣，他樂(lè)此不疲。站在讀書(shū)臺(tái)頂上，姜先生講：“這里是古琴愛(ài)好者都要來(lái)朝拜的地方！”

　　美音溧陽(yáng)，自在茶鄉(xiāng)。焦尾琴韻，繞梁千秋。

　　一晃幾年過(guò)去了。不時(shí)有人問(wèn)，你那焦尾琴的故事，是編的吧？琴呢？我只能報(bào)以一笑。我想說(shuō)，你不妨去觀山腳下隨便找個(gè)老農(nóng)問(wèn)一下：讀書(shū)臺(tái)在哪兒？蔡伯喈在這里待過(guò)嗎？他會(huì)告訴你！千年的口口相傳，編得像嗎？我想說(shuō)，你不妨去查下溧陽(yáng)史志，文昌閣的先賢殿上，供奉著蔡邕的神位，每次趕考的舉子們都要去上香跪拜，這難道也是編的嗎？虛假多了，編造慣了，文化就是編故事？但青山依舊在，書(shū)臺(tái)依舊在，我不想多說(shuō)。

　　我與“讀書(shū)臺(tái)”的情緣，還因我的書(shū)齋叫讀書(shū)臺(tái)。家貧屋陋，拆墻擴(kuò)地，置書(shū)房于陽(yáng)臺(tái)，一半在房，一半在臺(tái)。青燈黃卷，冷雨敲窗，半夜風(fēng)聲，半夜雨聲。半城風(fēng)雨半夜書(shū)，不知夢(mèng)在幾更里。書(shū)齋建陽(yáng)臺(tái)上，當(dāng)然叫讀書(shū)臺(tái)矣。蔡邕筑臺(tái)讀書(shū)，我是陽(yáng)臺(tái)看書(shū)，不敢高攀，附庸風(fēng)雅而已。

　　屋雖陋，心不能陋。心血來(lái)潮，胸?zé)o點(diǎn)墨，忽然想請(qǐng)名人名家題齋，從而衍生出許多故事來(lái)。