齊威王鑒寶之道

常常饒有興味地觀看中央電視臺(tái)經(jīng)濟(jì)臺(tái)播放的鑒寶節(jié)目。既是鑒寶，也就常有真假、優(yōu)劣之分。鑒寶，最能檢驗(yàn)持寶人、鑒寶人以至所有關(guān)注人的眼力，鑒寶眼力的差別，顯現(xiàn)了人們古玩收藏專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平的高低。近來(lái)讀《資治通鑒》卷二中齊威王、魏惠王一段關(guān)于寶貝的對(duì)話(huà)，頗感是一場(chǎng)另類(lèi)的高端鑒寶活動(dòng)。

齊威王二十四年與魏惠王在郊野狩獵約會(huì)時(shí)，魏惠王問(wèn)：“齊國(guó)有寶貝嗎？”齊威王說(shuō)：“沒(méi)有�！蔽夯萃跽f(shuō)：“我的國(guó)家雖小，還有十顆直徑超過(guò)一寸、能夠照亮十二乘車(chē)子的珍珠。齊國(guó)這樣的大國(guó)，怎么會(huì)沒(méi)有寶貝？”齊威王說(shuō)：“我認(rèn)為的寶貝和你看法不一樣。我的大臣檀子鎮(zhèn)守南城，楚國(guó)不敢來(lái)犯，泗水流域的十二諸侯國(guó)都來(lái)朝賀；大臣盼子守衛(wèi)高唐，趙國(guó)人怕得不敢到黃河?xùn)|邊來(lái)打魚(yú)；官員黔夫駐守徐州，燕國(guó)人在北門(mén)、趙國(guó)人在西門(mén)禮拜求得庇佑，來(lái)投奔的七千余家；大臣種首防備盜賊，便出現(xiàn)路不拾遺的太平景象。這四位大臣，光照千里，遠(yuǎn)不只照亮十二乘車(chē)子！”魏惠王聽(tīng)了神色慚愧。

顯然，威王、惠王心目中的寶貝大相徑庭。其實(shí)，自古至今，人們對(duì)何以為寶的認(rèn)識(shí)多有區(qū)別。

《涇林續(xù)集》記載，“嚴(yán)世蕃納賄……蕃妻乃掘地深一丈，方五尺，四圍及底砌以紋石，運(yùn)銀實(shí)其中，三晝夜始滿(mǎn)�！薄肚迨プ鎸�(shí)錄》記載，朱翊鈞“于（皇宮）養(yǎng)心殿后，窖銀二百萬(wàn)金”，可見(jiàn)嚴(yán)嵩及其兒子嚴(yán)世蕃和萬(wàn)歷皇帝均以銀為寶。此外我們知道趙高、梁冀、溫舒、石崇、蔡京、錢(qián)度、和珅、劉瑾、李廣等等史上著名的貪官，無(wú)不視財(cái)如命，以金銀珠玉、古玩文物為寶，以致貪得無(wú)厭。

不過(guò)，也有很多人的寶貝觀念與貪官們截然不同。

《呂氏春秋》記載：楚國(guó)令尹孫叔敖將逝之際，囑咐兒子說(shuō)，我死后皇帝肯定封賞你，你務(wù)必不要好地。楚越之間有丘陵地帶，非常貧瘠，名聲惡劣，楚國(guó)和越國(guó)人都不稀罕，只有這個(gè)地方能夠長(zhǎng)保平安。此后事情發(fā)展正如孫叔敖所料，人們?cè)u(píng)價(jià)孫叔敖知以不利為利，以人之所惡為己之所喜，這也是對(duì)寶的不同認(rèn)識(shí)。無(wú)獨(dú)有偶，宋國(guó)一個(gè)農(nóng)夫耕地得到了一塊玉，把它獻(xiàn)給司城子罕，說(shuō)：“這是我的寶物，希望相國(guó)賞小人臉而把它收下�！弊雍闭f(shuō)：“你把玉當(dāng)作寶物，我把不接受別人的贈(zèng)物當(dāng)作寶物�！笔廊嗽u(píng)價(jià)說(shuō)，子罕不是不稀罕寶物，只是他當(dāng)作寶物的東西與別人不同。

《史記·儒林列傳》記載，秦末漢初名儒、《尚書(shū)》學(xué)大師伏生，在秦始皇下令焚書(shū)坑儒之時(shí)，負(fù)殺頭之罪，冒死亡威脅偷偷將《尚書(shū)》“壁藏以避禁”，后伏生以?xún)H存《尚書(shū)》29篇“教于齊魯”，其行為流芳千古。足見(jiàn)伏生是以書(shū)為寶。

近代歷史上，于抗擊外敵侵略中犧牲的匈牙利詩(shī)人裴多菲曾作詩(shī)：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋�！痹诋�(dāng)代歷史上，夏明翰就義之際賦詩(shī)：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人�！痹谒麄兛磥�(lái)，信仰是比生命還要重要的寶。

何以為寶，不同的人在不同的范疇、不同的條件下有不同的認(rèn)識(shí)，這種不同，不僅僅是智慧的差別、胸懷的差別，更是世界觀、人生觀、價(jià)值觀根本不同的綜合體現(xiàn)。魏惠王以珠為寶，齊威王以賢良為寶，貪官們以財(cái)為寶，孫叔敖以平安為寶，子罕以清白為寶，伏生以學(xué)問(wèn)為寶，裴多菲、夏明翰以信仰為寶，清楚明白地揭示了各自的世界觀、價(jià)值觀。

齊威王作為一代明智的國(guó)君，深明大義，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，正是他以人才為寶，注重禮賢重士、選賢任能，方使得齊國(guó)勢(shì)力日益強(qiáng)盛，開(kāi)始稱(chēng)雄于諸侯。齊威王的人才寶貝比之于魏惠王的珍珠寶貝不知?jiǎng)俪龆嗌俦�，而齊威王鑒寶之道留給我們的借鑒意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了誰(shuí)的寶貝更勝一籌的范圍。

楊震“四知”留美譽(yù)

中國(guó)歷史上不乏貪官，也不乏清官，其中楊震就是一位名垂青史的清官。

楊震，字伯起，今陜西華陰東人，東漢時(shí)期名臣。楊震少年時(shí)勤奮好學(xué)，飽覽群書(shū)，知識(shí)淵博；成名后歷任荊州刺史、東萊太守、太仆、司徒，曾代為太尉。世人尊崇楊震做人品德高尚、為官清廉正直，稱(chēng)贊他是“關(guān)西孔子”。

《資治通鑒》中有一段文字專(zhuān)門(mén)記載了楊震拒收賄禮的故事：楊震五十多歲時(shí)，在前往東萊郡的路上途經(jīng)昌邑，他先前所舉薦的荊州茂才王密在昌邑?fù)?dān)任縣令。那天夜里，王密懷揣十斤金來(lái)送給楊震。楊震拒不接受，說(shuō)：“我了解你、舉薦你，你卻不了解我，這是為什么？”王密解釋說(shuō)：“黑夜之中，沒(méi)有人知道我送禮給你�！睏钫鹫f(shuō)：“天知，地知，我知，你知，怎能說(shuō)沒(méi)有人知道！”聽(tīng)楊震這么說(shuō)，王密慚愧地出門(mén)走了。

“天知，地知，我知，你知，”這便是流芳百世的“四知”由來(lái)。

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