序

好書的標(biāo)志是什么？在更具體的內(nèi)容上，這完全可能是一個仁者見仁，智者見智的問題。不過，就基本面而言，好書首先是內(nèi)容好。所謂內(nèi)容好，是指言之有物，能夠力透紙背，把應(yīng) 有的問題講明白。其次，需要文風(fēng)好，文字清新，絕不追求晦澀難懂、故弄玄虛。如果還有形式美，插圖、裝幀令人賞心悅目， 那就不能不交口稱贊了�！短扑伟舜蠹椅膶W(xué)課》，在我看來就是這樣一本好書。

唐宋八大家，是文學(xué)概念，但在我的心目中，唐宋八大家從來就不是單純的文學(xué)問題。唐宋文學(xué)史向來是作為一個文學(xué)階段來論述研究的，一個重要的原因就是這八位文學(xué)大家的存在，因為他們存在內(nèi)在的文學(xué)聯(lián)系，所以唐宋文學(xué)成為有機(jī)的整體。但是，僅僅從如今的文學(xué)概念看待八大家，就把八大家看小了，把他們的歷史地位看低了。說韓愈文起八代之衰，是從古文運(yùn)動視角評論的，其實更重要的是，韓愈開啟了中國的新思想時代。陳寅恪評價宋代文化為：華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。其中，不僅包括文學(xué)，更包括思想。而這一切的開端，都自韓愈始。從魏晉隋唐的佛教一統(tǒng)江湖，到宋代新儒學(xué)的興起，帶頭扛起中國文化的大旗的就是韓愈。所以，八大家不僅是文學(xué)的，更是思想和文化的。

《唐宋八大家文學(xué)課》，依然從讀者熟悉的文學(xué)入手，但文字?jǐn)⑹�、思維觸角都不限于文學(xué)，思想與文化，是本書很重要的一個視角，從而打開了讀者的思想視野，讓一個時代的更大風(fēng)景，映入眼簾。看看從前以八大家為名的書籍，多展現(xiàn)八大家文選，介紹研讀，常有不足，如今再看《唐宋八大家文學(xué)課》，就能感觸到文學(xué)是文化的核心力量，絕不是謀篇布局、遣詞造句這樣的語文概念可以容納的。

《唐宋八大家文學(xué)課》，文字清新就不必敘述了。令人驚喜的是裝幀和插圖。感謝畫家們，他們把一代風(fēng)流繪于紙上，八大家的時代，立刻有了可視的風(fēng)景。如同我們可以觸摸到八大家的創(chuàng)作與思考。十分感謝推出這部好書，這是我最想說的話。

讀者的閱讀，并不會讀完即止，好書引發(fā)的拓展思維，會很 自然地發(fā)生。為了滿足讀者的這個延伸閱讀的需要，為了便于讀者更進(jìn)一步地理解唐宋八大家，我為本書提供了一份推薦閱讀書單。我相信，給讀者一個更廣闊的閱讀空間，讓他們的思維擴(kuò)展開來，這應(yīng)該是所有作者和讀者的共同希望。

中國人民大學(xué)歷史學(xué)院唐史教授

孟憲實

2022年10月21日

前言

文以載道，是千古不易之理。對于現(xiàn)代的日常工作和學(xué)習(xí)，寫作說理，也是不可或缺的技能。而學(xué)習(xí)寫作的范本，歷朝歷代公認(rèn)首推唐宋八大家。

所謂唐宋八大家，乃是我國文學(xué)發(fā)展史上八位杰出散文家的合稱，分別為唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇洵、曾鞏、王安石、蘇軾、蘇轍（排名以生年為序）。經(jīng)過了宋元兩朝對各家 的經(jīng)典化塑造，至明初，朱右編《六先生文集》，采六姓，但實際上輯錄八家之文。到明萬歷年間，茅坤編選《唐宋八大家文鈔》，正式標(biāo)舉八家作為學(xué)習(xí)古文的范例，遂使唐宋八大家之名固定流傳下來。八家自有風(fēng)度，又合力令散文發(fā)展的陳舊面貌煥然一新，成為中國古代散文史上一座難以逾越的高峰。后世治古文者皆以八家為宗，即便在今天，要體會古代散文的藝術(shù)魅力，八家作品也多為必讀經(jīng)典，有啟迪現(xiàn)代創(chuàng)作之功。

唐宋八大家之名在后世雖然如雷貫耳，也屢屢入選各類文選或教科書，但他們的文章到底好在何處，為何能從歷代文人騷客中脫穎而出，對許多讀者來說，這些問題的答案往往不見經(jīng)傳，即便偶有提到，往往也是只言片語，難成系統(tǒng)。為此，我們萌生出《唐宋八大家文學(xué)課》的最初創(chuàng)意，以八大家為師，以其作品為課本，精讀揣摩，尋找蘊(yùn)藏在這八位大家崇論閎議、景語情語中的精妙奧義，進(jìn)而領(lǐng)略其作為文學(xué)導(dǎo)師的卓越風(fēng)采，并以此回答讀者最初的疑問：唐宋八大家的文章好在何處？

在回答了第一個問題之后，廣大讀者不禁會追問，為何此八大家之地位在文學(xué)史上如此舉足輕重？于是，中國文學(xué)史上一個極具影響力的事件便來到了我們面前：古文運(yùn)動。此次肇始于韓愈，大成于三蘇、王安石的文學(xué)運(yùn)動，不僅對中國文學(xué)影響深遠(yuǎn)，更重要的是，它實則在某種程度上塑造了中華文化的底蘊(yùn)。西哲有云，遣詞造句的文字表達(dá)方式，會深刻地影響一種文化的思維模式，此言不虛。自古文運(yùn)動之后，中國人在寫文表達(dá)上對言簡意賅言之有物的風(fēng)格更為推崇，以語言精練為美，以虛言浮夸為丑。此種文化思維定式的延續(xù)，不可不歸功于唐宋八大家，而將其肇始、歷程、意義揭示給讀者，也是本書的重要宗旨之一。

常言道，言為心聲。那么到底是何等環(huán)境產(chǎn)生何等心境，才會讓這八位大家寫出名垂千古的雄文？事實上，八位大家大多命途多舛：韓愈一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千；柳宗元遭

逢二王八司馬之變；王安石乃中國歷史上罕見大變革之推手，但終遭敗績；蘇軾更是一生凡九遷……苦難的暴風(fēng)雨不值得歌頌，然而歷經(jīng)暴風(fēng)雨所誕生的精神卻值得人們再三玩味。追溯八大家的人生軌跡，探尋他們磨煉心境的歷程，便是貫穿本書的重要線索�？梢哉f，只有將其人生和文章結(jié)合起來認(rèn)識，后世的我們才能更真實、更立體地感知八位大文學(xué)家的文字，體會甚至學(xué)到他們留在文字之外更重要的東西，也即中華文學(xué)中最重要的意境。現(xiàn)在，就讓我們一同開啟這堂文學(xué)課，以八大家之生平為經(jīng)，以其著述為緯，走進(jìn)這星光燦爛的文學(xué)宇宙。