一、《周易表解》跋

以上《周易表解》共四卷百表，是我的老師潘雨廷先生多種易學(xué)著作中的一種，原稿初成于六十年代。由于一個(gè)時(shí)期以來(lái)，潘雨廷先生把主要精力集中于撰寫多卷本《易學(xué)史》和《道教史》上，這部書稿便由我負(fù)責(zé)整理。整理工作前后歷時(shí)一年多，全稿終仍由潘先生審定，并重新撰寫了序言，使這部三十年前的舊作，重新煥發(fā)了時(shí)代的色彩。
易學(xué)有上古易、中古易、下古易之別，《周易表解》所述，基本反映了下古易的主要狀況，時(shí)間跨度約相當(dāng)于孔子前二百年至孔子后五百年，即春秋中、后期至西漢末年。這段長(zhǎng)長(zhǎng)的時(shí)間，是形成《周易》基本文獻(xiàn)的階段，以后二千年經(jīng)學(xué)易的發(fā)展，基本相應(yīng)在這一范圍中。讀《周易表解》，應(yīng)當(dāng)理解這一背景。凡易道三古應(yīng)貫通，《周易表解》的時(shí)間界限在下古，而上古、中古易的內(nèi)容亦交織其中，如此古猶今，讀《周易表解》，或能得其旨。昔清末唐文治（18651954）遇吳汝綸（18401903）于東京，兩人徹夜談學(xué)，關(guān)于讀《易》的見解，吳謂唐曰：讀《周易》二篇，應(yīng)當(dāng)參考《太玄》。吳、唐的這一見解，實(shí)際已沖破了經(jīng)學(xué)易的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)。其時(shí)尚在蔡元培（18681940）廢經(jīng)學(xué)之前，在當(dāng)時(shí)極為新穎。以二篇參之《太玄》，研究易學(xué)即可由東漢而上溯西漢，并由西漢而上及先秦，由此可理解三古易而不為經(jīng)學(xué)易所限�！吨芤妆斫狻芳匆詤�、唐此義為標(biāo)準(zhǔn)，謹(jǐn)志于此，以示淵源所自。讀《易》由上古而下古，由象數(shù)而義理，由哲學(xué)而兼卜筮，通天地人而言，于易道或能得其幾。以此讀《表解》，其旨或自現(xiàn)。
潘雨廷先生早年曾先后師從唐文治、熊十力（18751968）、楊踐形（18911965）、薛學(xué)潛（18941969）等人研究易學(xué)。唐文治讀《易》偏重于經(jīng)學(xué)易，能重視東西方文化交流，認(rèn)識(shí)時(shí)代發(fā)展是其長(zhǎng)；熊十力貫通儒、釋，獨(dú)標(biāo)性靈，于《易》識(shí)其時(shí)空之變；楊踐形以畢生精力研《易》以闡發(fā)其奧，于千余種易著皆能一一貫通而得其旨，且精于道教和中醫(yī)理論，對(duì)《易》、道貫通有深入的體驗(yàn)和心得；薛學(xué)潛將《周易》匯通于西方現(xiàn)代科學(xué)，以易學(xué)和二十世紀(jì)西方現(xiàn)代科學(xué)的尖端如相對(duì)論、量子論等的核心思想相互印證，由此打破傳統(tǒng)易學(xué)的范圍，開出科學(xué)易創(chuàng)新的一路。潘雨廷先生能繼承歷代易學(xué)的發(fā)展，于諸師各取其長(zhǎng)，研究范圍遍及哲學(xué)、自然科學(xué)、宗教等多種領(lǐng)域，于歷代易學(xué)有所整理，有所闡明，有所發(fā)展，有所創(chuàng)新，其一生治學(xué)的主要成就在易學(xué)史和道教史兩大方面，其他尚有相關(guān)著作多種，《周易表解》即其中之一。今整理之作為了解和研究易學(xué)的基礎(chǔ)讀本，供初學(xué)者研讀，或能有所啟發(fā)。
若干年前，我在大學(xué)時(shí)代，曾有機(jī)會(huì)聽潘雨廷先生在課堂上講授易學(xué)，其中就有《周易表解》，當(dāng)時(shí)極受啟發(fā)。以后逐步請(qǐng)益，逐步受啟發(fā)，積累有年。今日參與整理《周易表解》，既為多年所學(xué)的一次檢驗(yàn)，也屬機(jī)緣�！兑住氛�，有其長(zhǎng)也有其短，有其本也有其末，有其變也有其不變；其原在世界，亦可成于身。理數(shù)象占，其要不在文辭也。識(shí)其長(zhǎng)而變其短，得其本而齊其末，執(zhí)其不變以盡其可變。由此上出，步趨天地自然的發(fā)展變化，體味人生的奧秘，易乃無(wú)窮。

1990年7月26日

再版補(bǔ)記

《周易表解》于1993年和1997年分別由上海社會(huì)科學(xué)院出版社、臺(tái)灣建宏出版社出版。1993年版由于種種技術(shù)上的原因，存在一些缺失。1997年版作了補(bǔ)充修正，仍然未能體現(xiàn)整理者的理想。近日由整理者再作修正，雖然還是未能完美，但比起前兩版多少進(jìn)了一步。
《周易表解》闡發(fā)的是傳統(tǒng)易學(xué)二篇十翼的基本內(nèi)容，雖然易學(xué)的內(nèi)容不僅包括《周易》本文，然而研讀《周易》本文，仍然是進(jìn)入易學(xué)的主要途徑。《周易表解》相應(yīng)的是兩千年來(lái)三古三圣的經(jīng)學(xué)易，可以作為理解易學(xué)的堅(jiān)實(shí)的踏腳石之一。潘雨廷先生把一生奉獻(xiàn)給了中華學(xué)術(shù)，有著多方面的成就，晚年試圖對(duì)易學(xué)有所交代，卻落實(shí)到一本小小的《周易表解》上，似偶然亦非偶然�！吨芤妆斫狻窌�稿的整理，完成于1990年7月，第二年潘雨廷先生就去世了，而全書的出版還要在兩年以后。潘雨廷先生一生治學(xué)，著作等身，《周易表解》是他在生前得到確認(rèn)出版的一部書稿。
再版新增了三篇附錄，由整理者從遺稿中搜拾而得，從不同側(cè)面豐富《表解》的思想�！抖�篇取象》關(guān)涉《周易》象學(xué)，對(duì)研究《周易》本文有極大助益，若深入研讀，當(dāng)有字字珠璣之感�！短莆闹巍醋x周易大綱〉、〈學(xué)易大旨〉大義及簡(jiǎn)注》關(guān)涉《周易》義理，此文成于潘雨廷先生晚年，由整理者協(xié)助寫成，也是潘先生對(duì)自己老師之一所作的紀(jì)念。《〈易經(jīng)十二篇〉刪成二篇十翼》是潘雨廷先生為《周易表解》擬寫的提綱，稿未成而逝，今附錄于此，也是對(duì)當(dāng)時(shí)因緣作一見證。

2003年9月29日