周廣友著的《王夫之周易外傳中的天道觀》以《周易外傳》文獻的義理分析為基礎(chǔ),梳理和闡釋了天道觀的幾個理論方面,探索了理解天道的途徑,闡明了其中蘊含的思維方式,進而總結(jié)了王夫之闡釋易學(xué)思想的特點。本書貫穿著哲學(xué)的問題意識,以內(nèi)在詮釋方法為主,輔之以現(xiàn)象學(xué)、結(jié)構(gòu)主義和過程哲學(xué)等研究范式的隱形參與,試圖通過易學(xué)體例和話語體系的解讀而達至一種義理上的整體觀,進而力圖呈現(xiàn)“天”所蘊含的理論空間和意義世界。
周廣友,1979年12月生,山東曹縣人,中國社科院哲學(xué)所助理研究員,哲學(xué)中國網(wǎng)主編,中華孔子學(xué)會理事。2010年獲北京大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。研究領(lǐng)域:中國哲學(xué)史、儒家哲學(xué)、宋明理學(xué)。
前言
一 王夫之行述
二 《周易外傳》簡介
三 “天道觀”釋義
四 “內(nèi)在詮釋”的研究方法
第一章 太極——天之整體描述及性質(zhì)
第一節(jié) 太極即天
一 太極:“無有不極”與“無有一極”
二 “易統(tǒng)天”
三 太極有于易以有易:“同有”與“固有”
第二節(jié) 天之性質(zhì)
一 有無:真實無妄的大有
二 生滅:生生不息的本體
三 動靜:健動運化的萬象
四 虛實:隱現(xiàn)轉(zhuǎn)化的過程
五 常變:“易兼常變”
六 始終:“太極無端,陰陽無始”
小結(jié)
第二章 乾坤并建——天之生成原理與運化動力
第一節(jié) 乾坤并建的內(nèi)涵
一 乾坤:《易》之蘊,《易》之門
二 “乾者德也”:德性與德行
三 元亨利貞與智統(tǒng)四德
四 乾坤之純:健順與知能
五 乾坤并建:始與成
第二節(jié) 乾坤并建的意義
一 對卦象結(jié)構(gòu)與卦序的闡釋
二 對天地認識模式的轉(zhuǎn)變
三 對思維方式的影響
小結(jié)
第三章 道器與象數(shù)——天之內(nèi)容與認識方式
第一節(jié) 道器論
一 道與陰陽“交與為體”
二 道之組:物之所著、所由
三 天下惟器
四 器之組:所著、所歸、所充、所調(diào)
五 “盈天地之間皆器”與“盈兩間皆道”辯證
六 理氣論
第二節(jié) 象數(shù)論
一 “盈天下而皆象”與“象外無道”
二 “數(shù)”與理
三 象數(shù)的性質(zhì):動靜、常變
四 象數(shù)的關(guān)系:先后、上下
五 “象可以測數(shù),數(shù)亦可以測象”
六 象數(shù)者,天理也
小結(jié)
第四章 神化——天之存在狀態(tài)與運化過程
第一節(jié) 神之內(nèi)涵及特點
一 形神
二 鬼神
三 易與神
四 神的特點:無方、不匱、神捷、可格、可假
第二節(jié) 化之狀態(tài)與特征:氤氳、往來
一 氤氳之德與翕辟成變
二 自來自往
三 同往同來,異往異來
四 “貞來善往”“珍來慎往”
五 化之特征:自然性、普遍性、持續(xù)性、價值性
小結(jié)
第五章 天人——天道觀的人道意涵
第一節(jié) 人者,天地之心
一 量與理:天人異同概論
二 貞天地、立人極
三 作《易》、用《易》、制禮
第二節(jié) 延天佑人與化成天下
一 法象、治器、踐形
二 “止其所”與“即行而止”
三 素位、盡性、治心
四 化成天下
小結(jié)
結(jié)語
參考文獻
后記