加德納多元智能系列總序]

1980年，我次來中國訪問，從那時(shí)算起，時(shí)間已經(jīng)過去了40余年。那時(shí)的中國剛剛經(jīng)歷了一段艱難的歲月，百廢待興。在那之后不久，我開始與中國從事音樂和視覺藝術(shù)教育的同行廣泛地開展起學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。往返中美的多次旅行對(duì)我的家人和與我一同參與交流的同事來說，都是十分美好的回憶。

在 1989 年出版的《打開視野：中國對(duì)美國教育困境的啟示》（To OpenMinds: Chinese Clues to the Dilemma of American Education）一書中，我記錄了在中國訪問期間的所見所聞和由此增長(zhǎng)的見識(shí)。直到今天，有個(gè)難題仍然困擾著我和中國的眾多教育家同行，那就是，作為教育工作者，我們?nèi)绾尾拍茏寣W(xué)生在獲得他們一生所需的必要技能的同時(shí)，培養(yǎng)出創(chuàng)造力以及提出問題、解決問題的能力，從而幫助他們?yōu)樽约核�處時(shí)代的文化和知識(shí)發(fā)展做出實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)。

當(dāng)然，在我寫作這篇序言的時(shí)候，中國已經(jīng)發(fā)生了很大變化，中國的進(jìn)步和發(fā)展速度幾乎超過了當(dāng)代所有的國家，也許這在人類歷史上也是的。目前，中國在許多科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域都處于地位。中國的美術(shù)、音樂、文學(xué)和電影更是在世界范圍內(nèi)廣為人知并深獲贊譽(yù)。

我接受過發(fā)展心理學(xué)和神經(jīng)心理學(xué)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，基于前者，我研究?jī)和�的心理如何發(fā)展，尤其是他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)；基于后者，我研究人類的思維和大腦如何隨時(shí)間的推移而發(fā)生變化，以及當(dāng)大腦受到損傷時(shí)會(huì)發(fā)生什么。正如我在自己的回憶錄《從多元智能到綜合思維》一書中對(duì)自己的人生和學(xué)術(shù)道路進(jìn)行梳理和回顧時(shí)所說，我傾畢生之力提出并持續(xù)不斷深耕于其中的廣為人知的學(xué)術(shù)成就，就是多元智能理論。

簡(jiǎn)單地說，多元智能理論是對(duì)人的智能是單一的這種觀念的批判。如果傳統(tǒng)的智力理論是正確的，那你要么在每件事上都很聰明，做什么事情都很能干，要么就很愚蠢，什么都做不好。也就是說，只需要花費(fèi)一個(gè)小時(shí)的時(shí)間進(jìn)行一場(chǎng)智力測(cè)驗(yàn)，你就能向全世界展示你的智力水平。

然而每一位教師、家長(zhǎng)以及每一位視野開闊、善于思考的公民都知道，這一結(jié)論不可能正確。在 1983 年出版的《智能的結(jié)構(gòu)》一書中，我憑借多種學(xué)科的論據(jù)證明：每個(gè)人都擁有多種各自獨(dú)立的智能；智力測(cè)驗(yàn)所能測(cè)量的，主要是語言智能和邏輯 - 數(shù)學(xué)智能，有些測(cè)驗(yàn)也能測(cè)量空間智能。但是我認(rèn)為至少還有另外4種智能，即音樂智能、身體 - 動(dòng)覺智能、人際智能和自我認(rèn)知智能。后來我又提出了第8種智能即博物學(xué)家智能，并對(duì)其他可能成立的智能，包括存在智能、教育學(xué)智能等進(jìn)行了推測(cè)。

我的這些觀點(diǎn)在心理學(xué)界存在爭(zhēng)議，主要是因?yàn)樗�有這些智能都不能在一個(gè)小時(shí)或更短的時(shí)間內(nèi)測(cè)量出來。不過，多元智能理論的主要思想已經(jīng)為世界上大多數(shù)國家的大多數(shù)人所接受。如今，當(dāng)我們說一個(gè)孩子聰明的時(shí)候，實(shí)際想說的是這個(gè)孩子在學(xué)校里能夠取得成功，然而大家都知道，當(dāng)這個(gè)孩子離開學(xué)校，成年后走上工作崗位時(shí)，作為公民和家庭中的一員，所有種類的智能對(duì)他來說都會(huì)變得非常重要。

多元智能理論目前主要應(yīng)用于教育和培訓(xùn)領(lǐng)域，無論是在學(xué)校還是在工作場(chǎng)所，情況都是如此。在《智能的結(jié)構(gòu)》一書出版后的幾年里，世界各地的教育工作者都開始將多元智能的理念引入他們的課程、評(píng)估手段和教育目標(biāo)，這讓我感到非常驚訝和高興，甚至在 2009 年專門編撰了一本論文集《多元智能在全球》（Multiple Intelligences Around the World），其中收錄了幾位中國教育工作者的文章。

起初，我并未就多元智能理論對(duì)教育的意義提出什么觀點(diǎn)，畢竟我主要是一名心理學(xué)科研工作者，而不是一名一線教師。那時(shí)我的選擇是讓多元智能理論在教育的廣闊領(lǐng)域里百花齊放。

多元智能理論應(yīng)用在教育上的大多數(shù)實(shí)例都很有意思，其中有一些特別有價(jià)值且極富想象力，但也有一些讓我十分反感。對(duì)于后一種情況，我會(huì)直言不諱地表示反對(duì)。例如有人試圖通過檢查一個(gè)人的指紋（即應(yīng)用所謂的皮紋學(xué)）來確定他的智能狀況，這一做法沒有任何根據(jù)。此外，

在澳大利亞還有一個(gè)教育項(xiàng)目將學(xué)生按照種族分類，認(rèn)為不同種族的人智能強(qiáng)弱也不同。同樣，沒有任何證據(jù)可以支持這一說法，我對(duì)此給予了強(qiáng)烈的批評(píng)。

同時(shí)出現(xiàn)的還有一些對(duì)多元智能理論的有趣解釋，或者說是誤解。2004 年，我在中國旅行時(shí)，人們對(duì)多元智能理論的濃厚興趣給我留下了深刻印象。有一天在上海，一位記者向我解釋了中國人對(duì)此理論感興趣的原因。她說：這是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在知道了，應(yīng)該讓我們的孩子在這 8 種智能上都表現(xiàn)優(yōu)異！

10多年后，我決定就多元智能理論在教育領(lǐng)域的應(yīng)用提出自己的觀點(diǎn)。首先，我發(fā)現(xiàn)了更多關(guān)于多元智能的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，對(duì)此我在 2006 年出版的《多元智能新視野》一書中給予了澄清，隨后提出了多元智能理論對(duì)教育領(lǐng)域的兩方面啟示。

，教育應(yīng)該更加個(gè)性化。我們應(yīng)該盡可能多地了解每個(gè)人的智能狀況。只要有可能，我們應(yīng)該以充分利用學(xué)生各自智能強(qiáng)項(xiàng)的方式來教育他們。當(dāng)然，這在科技發(fā)達(dá)的時(shí)代相對(duì)容易實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樵诋?dāng)今的科技時(shí)代，人們更有條件為每個(gè)學(xué)生提供更適合其個(gè)性的學(xué)習(xí)材料。

第二，教育應(yīng)該更加多元化。無論何時(shí)，當(dāng)教師教授一個(gè)概念或某種操作過程的時(shí)候，都應(yīng)該以多種不同的方式表述，以便激活學(xué)生的不止一種智能。這種教學(xué)方式可以同時(shí)適用于更多的學(xué)生，因?yàn)閷W(xué)生們的學(xué)習(xí)方法也各不相同。此外，多種方式的教學(xué)可以提高學(xué)生的理解力，因?yàn)楫?dāng)用多種方式思考同一個(gè)問題時(shí)，我們能夠更全面地理解它。同樣，在科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，以各種不同的媒介和不同的方式安排授課內(nèi)容，要相對(duì)容易。

雖然我為大眾所熟知的主要原因是我在多元智能理論上所做的工作，但我也探索了人類思維的許多其他領(lǐng)域。我在《大師的創(chuàng)造力》（Creating Minds）中探討了大 C創(chuàng)造力 A 的根源；在《領(lǐng)導(dǎo)智慧》（Leading Minds）中研究了領(lǐng)導(dǎo)者運(yùn)用語言智能和人的認(rèn)知智能的方式；在《決勝未來的 5 種能力》（Five Minds for the Future）中，我提出，21 世紀(jì)重要的5種思維方式分別是受過學(xué)科訓(xùn)練的善于綜合的具有創(chuàng)造性的謹(jǐn)慎謙卑的符合倫理道德的。

在寫作《從多元智能到綜合思維》這本有關(guān)我自己智能狀況的回憶錄時(shí)，我逐漸領(lǐng)悟到，對(duì)我自己所擁有的這種思維方式來說，恰切的描述方式大概是綜合的思維方式，這本書的書名因此而來。我目前所做的大部分工作都是為了理解綜合思維，這是初由 19 世紀(jì)的思想家弗里德里希·黑格爾和卡爾·馬克思所提出并描述的能力。我相信，中國讀者對(duì)這種綜合思維能力的養(yǎng)成也會(huì)非常感興趣。

就我個(gè)人來講，重要的工作是對(duì)優(yōu)善工作和優(yōu)善公民的持續(xù) 25 年的研究。這里的優(yōu)善包含以下三個(gè)含義：，個(gè)人能力優(yōu)秀；第二，工作富有意義，個(gè)人積極參與；第三，工作性質(zhì)和個(gè)人行為均符合倫理道德。

當(dāng)人們告訴我他們喜歡多元智能理論時(shí)，我通常會(huì)微笑著對(duì)他們表示感謝，隨后我會(huì)補(bǔ)充說：僅僅開發(fā)智能是不夠的，我們需要以正確的、符合倫理道德的方式運(yùn)用智能，并思考我們對(duì)他人應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。我的希望是，我這些書的讀者們?cè)陂_發(fā)出自己的智能強(qiáng)項(xiàng)以后，能夠以對(duì)我們這個(gè)小星球上所有居民都有所助益的方式運(yùn)用它們。

霍華德·加德納

[1983 年初版序言]

就像附錄 3《人類潛能項(xiàng)目的說明》所講的那樣，《智能的結(jié)構(gòu)》有一個(gè)不尋常的起源。這本書之所以能夠完成，在于一家基金會(huì)的遠(yuǎn)見和恩惠。這家基金會(huì)尋求澄清人類潛能的概念及其特征。它的執(zhí)行理事威廉·韋林（Willem Welling）和理事會(huì)主席奧斯卡·范·利爾（Oscar van

Leer）創(chuàng)建了一個(gè)研究人類潛能的項(xiàng)目，邀請(qǐng)?jiān)诠�佛大學(xué)教育研究生院工作的我們幾個(gè)人，迎接他們提出的令人畏懼的挑戰(zhàn)。這個(gè)項(xiàng)目聚集了來自不同專業(yè)背景的同事，我們利用這個(gè)機(jī)會(huì)，在過去的4年里開展了充分的合作。我們一起合作的故事將留給其他著作講述，但是有必要現(xiàn)在指出的是：這種合作使我能夠就各個(gè)方面的問題進(jìn)行更廣泛的探討和更深入的反思；相形之下，如果沒有伯納德·范·利爾基金會(huì)（Bernard van Leer Foundation）提供的靈活支持，我一人是不可能達(dá)到這樣的廣度和深度的。我首先要向威廉·韋林、奧斯卡·范·利爾和他們?cè)诓�納德·范·利爾基金會(huì)的合伙人致以謝意。

我希望在此向人類潛能項(xiàng)目中的資深同事杰拉爾德·萊塞（Gerald Lesser）、羅伯特·萊文（Robert LeVine）、伊斯雷爾·舍夫勒（Israel Schefflfler）、梅里·懷特（Merry White）表示感謝，是他們給了我持續(xù)不斷的啟發(fā)、建設(shè)性的批評(píng)和支持。我們之間的交流協(xié)作的確改變了我對(duì)于很多問題的思考方式，為我寫作和修改這本書提供了實(shí)質(zhì)性幫助。工作一開始，我就有幸得到了若干研究助手的協(xié)助。他們不但擁有驚人的天賦、深刻的洞察力，而且工作十分勤奮。我愿逐一向他們表示感謝，介紹他們?cè)诟髯詫�業(yè)領(lǐng)域?qū)�這項(xiàng)研究的貢獻(xiàn)：麗莎·布魯克（Lisa Brook，遺傳學(xué)），琳達(dá)·萊文（Linda Levine，心理學(xué)），蘇珊·麥康奈爾（Susan McConnell，神經(jīng)生物學(xué)），蘇珊·波拉克（Susan Pollak，歷史學(xué)和哲學(xué)），威廉·斯克雷茲尼亞茲（William Skryzniarz，國際發(fā)展）以及克勞迪婭·斯特勞斯（Claudia Strauss，人類學(xué)）。在獎(jiǎng)學(xué)金數(shù)量很少的那些歲月里，這些天才的年輕人表現(xiàn)出堪稱典范的獨(dú)立性和奉獻(xiàn)精神。我為他們?nèi)�都在學(xué)術(shù)界追求理想而感到高興。通過不同方式幫助過我的項(xiàng)目成員還有利奧妮·戈登（Leonie Gordon）、瑪格麗特·赫齊格（Margaret Herzig）、弗朗西斯·凱佩爾（Fracis Keppel）、哈里·拉斯克（Harry Lasker）和洛伊絲·谷內(nèi)（Lois Taniuchi）。另外，對(duì)于哈佛大學(xué)教育研究生院前任院長(zhǎng)保羅·伊爾維薩克（Paul Ylvisaker）、布倫達(dá)·威爾遜（Blenda Wilson）以及現(xiàn)任院長(zhǎng)帕特里夏·格雷厄姆（Patricia Graham）、杰爾姆·墨菲（Jerome Murphy）等人在管理方面的大力支持，我也表示感謝。

首先要說明的是，這本書是一份以心理學(xué)視角研究人類潛能的報(bào)告，也代表了整合我過去十多年間兩個(gè)方向研究成果的努力。這兩個(gè)方向的研究，一個(gè)是關(guān)于正常兒童和超常兒童符號(hào)使用能力發(fā)展，特別是在藝術(shù)領(lǐng)域符號(hào)使用能力發(fā)展的研究，這是我依托哈佛大學(xué)零點(diǎn)項(xiàng)目（Project Zero）完成的；另一個(gè)是關(guān)于腦損傷患者認(rèn)知能力障礙的研究，這是我在波士頓退伍軍人管理局醫(yī)療中心和波士頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院進(jìn)行的。在我以智能的結(jié)構(gòu)為名的本書中出現(xiàn)的智能概念，代表了我經(jīng)過對(duì)人類認(rèn)知能力發(fā)展和障礙的研究，為將這種能力進(jìn)行恰當(dāng)、全面概念化所做的工作。我很高興有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，在這本書中提出一個(gè)由多年努力合成的理論框架，并嘗試提出這個(gè)理論框架對(duì)于教育的意義。我愿借此機(jī)會(huì)，感謝在過去10年里真誠地支持我研究工作的各家機(jī)構(gòu)：退伍軍人管理局A，是它提供學(xué)術(shù)假期使我能夠完成合成理論框架的工作；波士頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院神經(jīng)病學(xué)系，退伍軍人管理局醫(yī)學(xué)研究分部，美國國家神經(jīng)系統(tǒng)疾病、交流障礙和中風(fēng)研究所 B（National Institute of Neurological Diseases, Communication Disorders, and Stroke），所有這些機(jī)構(gòu)，支持了我在神經(jīng)心理學(xué)方面的研究工作；斯賓塞基金會(huì)（Spencer Foundation）、卡內(nèi)基基金會(huì)（Carnegie Foundation）、馬克爾基金會(huì)（Markle Foundation）、美國國家科學(xué)基金會(huì)（National Science Foundation）和美國國家教育研究所（National Institute of Education），它們都支持了我和我的同事依托哈佛大學(xué)零點(diǎn)項(xiàng)目開展的對(duì)于正常兒童和超常兒童的研究。我還要極大地感謝麥克阿瑟基金會(huì)（MacArthur Foundation）這家創(chuàng)新性機(jī)構(gòu)，在從事社會(huì)科學(xué)研究的一個(gè)極具風(fēng)險(xiǎn)的階段，它為我提供了我非常需要的安全保障。

后，我想向那些為這本書做出特殊貢獻(xiàn)的個(gè)人表示感謝。我的許多同事閱讀了全部手稿或者其中大部分，提出了很有幫助的意見。我要感謝湯姆·卡羅瑟斯（Tom Carothers）、邁克爾·科爾（Michael Cole）、亞丁·杜達(dá)伊（Yadin Dudai）、戴維·費(fèi)爾德曼（David Feldman）、諾曼·格施溫德（Norman Geschwind）、琳達(dá)·萊文、戴維·奧爾森（David Olson）、蘇珊·麥康奈爾、悉尼·斯特勞斯（Sidney Strauss）、威廉·沃爾（William Wall）和埃倫·溫納（Ellen Winner）。多利·阿佩爾（Dolly Appel）負(fù)責(zé)本書文字處理和手稿管理，其工作非常熟練、很有裨益，令人

感到愉快，我對(duì)此極為贊賞。賈絲明·霍爾（Jasmine Hall）慷慨大方地為我制作了索引。琳達(dá)·萊文還在手稿的方方面面幫助過我，并以其聰明才智和充沛精力承擔(dān)了文獻(xiàn)注釋的準(zhǔn)備工作。沒有她的智慧，我真不知道自己該怎么做！與新近出版的兩本書一樣，我在美國出版社的合作伙伴們也給予了持續(xù)不斷的支持：特別感謝本書英文版的編輯簡(jiǎn)·伊賽（Jane Isay）和她的助手瑪麗·肯尼迪（Mary Kennedy），以及朱迪絲·格里斯曼（Judith Griessman）、珍妮特·霍爾沃森（Janet Halverson）、菲比·霍斯（Phoebe Hoss）、洛伊絲·夏皮羅（Lois Shapiro）、文森特·托爾（Vincent Torre），還有校對(duì)帕梅拉·戴利（Pamela Dailey）。

我還要感謝許多作者和出版社允許我使用他們的版權(quán)材料。

1983年7月于馬薩諸塞州坎布里奇市