津子圍的長篇小說《十月的土地》問世后，獲得廣泛的好評(píng)。評(píng)論認(rèn)為依憑這部出色的作品，作家不僅創(chuàng)作了一部優(yōu)秀小說，而且創(chuàng)獲了一個(gè)屬于自己的文學(xué)世界。包括不少名家評(píng)論在內(nèi)的眾多評(píng)論，在《光明日?qǐng)?bào)》《文藝報(bào)》等報(bào)刊上發(fā)表�，F(xiàn)在，將這些評(píng)論和研究論文集中在一起，作為《〈津子圍十月的土地〉研究論集》出版，這是很有意義的，對(duì)于了解津子圍和研讀《十月的土地》，都很有幫助。作為遼寧文學(xué)評(píng)論與研究的文集，也具有文學(xué)創(chuàng)作和文藝研究方面的意義。

閱讀作家、作品研究論集，可以獲得兩方面的意義：第一層面，對(duì)于“‘作品與作家’的意義”的獲得；第二層面，對(duì)于“‘作品研究’的意義的獲得”。符號(hào)學(xué)家羅蘭·巴爾特有言：作者以其作品提供“原意”；而讀者“閱讀”，則在“原意”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)獲“意義”。我們從《津子圍〈十月的土地〉研究論集》中，正是可以獲得這樣兩個(gè)方面的意義。細(xì)品其中的評(píng)論和研究論述，我們領(lǐng)略到大的方面的、宏觀的“津子圍的文學(xué)世界”：他的“文學(xué)世界”是何等“風(fēng)光”、何等意義、何等價(jià)值。至于作品具體方面的意義，則有諸多“意義鏈”絲絲扣扣，連綿而出。如：“‘東北’的‘泥土性’”“兵荒馬亂中的大地傳奇”“東北地方的歷史低語”“東北土地的魂魄”等；更進(jìn)一步，則有“土地的詩”“土地的悲歌”“土地精魂”“土地與人的親緣”；再進(jìn)一步，還有作品的“精神訴求——身與心的生生不息”“執(zhí)守大地的溫情與溫暾”“文化精魂”“女性關(guān)懷”等；還有作品的藝術(shù)性評(píng)騭：“家族小說的別樣敘述”“作為藝術(shù)的家國史”“東北地域文化敘事”“苦難史與倫理寓言”等。

進(jìn)入第二層面意義的追尋，我們則可以領(lǐng)略到評(píng)論家和研究家的“意義世界”。他們的“閱讀”和“詮釋”是一種“細(xì)讀”“精讀”“深讀”，并進(jìn)行各自獨(dú)到的詮釋。這正是羅蘭·巴爾特所說的做了“讀者的工作”，所以才能進(jìn)入“原意”，又深察“原意”，提煉精粹，創(chuàng)獲了“意義”。而這“意義”又是具有多層次、多側(cè)面、多意蘊(yùn)的�？偫ǖ卣f，就是進(jìn)入審美的、藝術(shù)的、哲學(xué)的層面，它們不僅引領(lǐng)讀者進(jìn)入作家和作品的藝術(shù)世界，而且可以深入其思想—文化—哲學(xué)的基底。這使我想起古斯塔夫·繆勒的話：“藝術(shù)不應(yīng)被看作是為藝術(shù)而藝術(shù)，而是為哲學(xué)而藝術(shù)”。眾多評(píng)論與研究，正是應(yīng)了繆勒所說：他們把“文學(xué)活動(dòng)里的哲學(xué)”揭示給讀者們領(lǐng)略了。

我曾寫過一系列議論“閱讀”的文字，其中結(jié)尾篇?jiǎng)t是：“沖破閱讀的樊籠”，也就是莊子所說的“得魚忘筌”。這“樊籠”—“荃”，包括語言的多義性、作品的多義性與“隱蔽義”以及作品的非淺白、富韻味、經(jīng)咀嚼、難體味，還有讀者自身的、海德格爾所說的“三前”（前有、前識(shí)、前設(shè)）的障礙。而評(píng)論與研究論文的作用和價(jià)值，就是能夠幫助讀者越過這些“樊籠”，將之一一“突破”，從而進(jìn)入作家的世界，進(jìn)入他的作品的意義世界�！督蜃訃�〈十月的土地〉研究論集》的出版，意義正在于此。

僅述說一些感想，以表對(duì)于津子圍和評(píng)論家、研究家們的敬意。

權(quán)為序。