自序
第一編 國學綜論
國學若干問題淺說
一 國學的內涵與外延
二 國學的現(xiàn)代價值
三 國學的普及與提高
國學之“源”與“流”
一 關于國學之“源”
二 關于國學之“流”
國學的本質特征——“尚道”
一 儒家所奉行的“道”
二 墨家所奉行的“道”
三 道家所奉行的“道”
四 法家所奉行的“道”
論先秦人文思潮及其深遠影響
一 儒家的人文理念
二 墨家、道家和法家的人文理念
三 先秦諸子的人文理念對后世的影響
新時期必須大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
一 弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性
二 弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可能性
三 弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑與方法

第二編 《周易》探析
《易經》——中國傳統(tǒng)文化的活水源頭
一 八卦作為早期文字符號，推動了我國觀念形態(tài)文化的形成和文字的產生
二 《易經》所透露的思想觀念，推動了我國古代各種學術思想的形成和發(fā)展
從《易傳》與《老子》之比較，看《易傳》成書的時代
一 《老子》比《易傳》的學術思想更加成熟、老練
二 《易傳》晚出論者在研究方法上的失誤
關于《易傳》成書時代之我見
一 《易傳》思想資料的醞釀與積累階段
二 《易傳》初本成書階段
三 《易傳》定本完成階段
《易傳》的道德理念淺析
一 注重對《易經》道德觀念的闡發(fā)與創(chuàng)新
二 大力倡導一些具有積極意義的道德精神
三 提出了一些具有積極意義的修身原則
讀《周易》管識
一 關于“女子貞不字，十年乃字”新解
二 關于“直、方、大、不習”新解
三 關于“孚”字之釋
四 關于“臨者，大也”之訓

第三編 儒家道德學說淺探
“六經”——儒家道德學說的理論源頭
一 關于孔子與“六經”的關系
二 “六經”是儒家道德學說直接的理論源頭
論儒家對構建中華民族精神的重大貢獻
一 關于“天下為公”的無私奉獻精神
二 關于“見利思義”的以義制利精神
三 關于“自強不息”的積極進取精神
四 關于“革故鼎新”的改革變通精神
五 關于“仁者愛人”的博愛大眾精神
六 關于“厚德載物”的寬厚包容精神
七 關于“克勤克儉”的勤勞儉樸精神
八 關于“致中和”的尚中貴和精神
九 關于“居安思�！钡拿褡鍛n患精神
十 關于“殺身成仁”、“舍生取義”的英勇獻身精神
十一 關于“富貴不淫、貧賤不移、威武不屈”的人格獨立精神
論儒家道德在當代的現(xiàn)實價值
一 儒家優(yōu)秀道德成果的自身素質決定了它在當代的現(xiàn)實價值
二 我國新道德建設的實踐證明儒家道德有現(xiàn)實價值
三 在市場經濟條件下儒家道德具有現(xiàn)實價值

第四編 道家淵源及若干《老子》版本考論
論《老子》與《易》的血緣關系
一 《老子》對《易》哲學思想的繼承
二 《老子》對《易》的思想作了必要的揚棄
論道家學術與楚文化的血親關系
一 道家的基本思想與楚文化密切相關
二 道家“尚隱”的人生態(tài)度與楚文化密切相關
三 道家的文字風格、詩歌體例亦同楚文化保持淵源關系
帛書《老子》的文獻價值簡論
一 帛書《老子》有助于恢復原本《老子》的完整體系
二 帛書《老子》有助于訂正今本《老子》字句的訛誤
三 帛書《老子》有助于我們全面把握《老子》的思想
竹簡《老子》的版本歸屬及其文獻價值探微
一 竹簡《老子》應為一種摘抄本
二 竹簡《老子》可能出目稷下道家傳本
《河上公章句》成書于西漢中前期考論
一 《河上注》之成書不能晚至魏晉
二 《河上注》之成書不能晚至東漢
三 《河上注》當成書于西漢中前期
《老子想爾注》作者及其思想體系考述
一 關于《老子想爾注》的作者
二 《想爾注》對構建道教教義的理論貢獻
三 《想爾注》的道教倫理觀念

第五編 稷下道家與黃老道家若干著作考論
《管子·水地篇》的成文時代及其理論貢獻
一 《水地》應成文于戰(zhàn)國中期
二 《水地》以水為萬物之本原的學說及其理論貢獻
三 《水地》是古代先民治水實踐的哲學總結
《文子》若干問題考說
一 關于《文子》這部書
二 《文子》的宇宙觀
《黃老帛書》相關問題辨析
一 關于《黃老帛書》的若干問題
二 《黃老帛書》思想體系的基本特點
三 《黃老帛書》的宇宙觀
《鶚冠子》若干問題探討
一 關于《鶚冠子》這部書
二 《鹛冠子》的宇宙觀

第六編 道家的學術價值與研究方法探討
論道家學術在中國文化史上的重要地位
一 道家學術具有獨特的個性和優(yōu)勢
二 道家學術的理論貢獻
道家的生態(tài)理念及其現(xiàn)代價值
一 《老子》的生態(tài)理念表現(xiàn)形態(tài)
二 莊子的生態(tài)理念
三 《淮南子》的生態(tài)理念
道家的和諧理念及其現(xiàn)代價值
一 道家和諧思想的基本內容
二 道家和諧思想的現(xiàn)代價值
從簡帛《老子》的研究所引出的方法論思考
一 對出土簡帛文獻的評價不能人為拔高
二 對傳世今本文獻的評價不能人為貶低
三 研究出土文獻切忌主觀臆測
關于出土文獻研究中的存真與失真之我見
一 關于內容“失真”的問題
二 關于“篇名失真”的問題
三 關于“篇序失真”的問題
四 關于“‘肯定帛書《老子》不分章’失真”的問題
五 關于“‘將錯就錯’的‘章序失真”’問題

第七編 道教與佛教散論
道教形成的社會條件和理論淵源
一 吸取和利用道家的思想成果
二 吸取利用了原始宗教的思想遺存
論道教與楚文化的密切關系
一 《楚辭》給予道教文化以深刻影響
二 楚地的巫術文化也給了道教文化以重大影響
論葛洪《抱樸子·內篇》長生成仙說的理論體系
一 全力論證了長生成仙的可能性
二 系統(tǒng)探討了長生成仙的途徑和方法
三 重點突出了道教徒的價值觀、人生觀及其生活理想
隋唐時期隆盛的佛學思潮概說
一 隋唐佛學興起的緣由
二 隋唐佛教鼎盛的具體表現(xiàn)
三 隋唐佛教一些主要宗派的理論創(chuàng)獲
東山法門的開創(chuàng)，標志禪宗的正式形成
一 東山法門開創(chuàng)了禪門發(fā)展的新局面
二 東山法門時期的禪學理論創(chuàng)造達到了很高境界
三 慧能的禪學思想淵源于東山法門
東山法門的奠基者道信其人
一 關于道信的簡要生平
二 關于道信禪法的主要淵源
三 道信的禪學理論創(chuàng)造
中國古代宗教倫理的現(xiàn)實價值
一 應當重視發(fā)掘中國古代宗教倫理的現(xiàn)實價值
二 佛教和道教倫理觀念的表現(xiàn)形式及其現(xiàn)代價值
后記