緒論部分，歷史上，文明的時代其一是以“青銅”來命名的，中國的青銅時代是指歷史上的夏、商、周三代。尤其是周代，“青銅器”具有重要的政治文化意義，青銅器與禮樂制度密切地結(jié)合在一起，被運(yùn)用于祭祀、宴饗等各種禮典場合，成為周人權(quán)力等級身份地位的象征�！�周人不僅在祭器上要鑄刻銘文，而且取得功勛、戰(zhàn)爭獲勝也要鑄器作銘，鑄于美好的青銅器上的銘文我們統(tǒng)稱之為“吉金文學(xué)”。吉金文學(xué)是周人青銅藝術(shù)的最高成就。現(xiàn)在出土的吉金文學(xué)有數(shù)百篇，在記述歷史和文學(xué)藝術(shù)上具有較高的文學(xué)價值。本文的研究主要探討禮樂文化背景下吉金文學(xué)蘊(yùn)藏的豐富的禮學(xué)內(nèi)涵與顯著的文學(xué)成就。
    第一章，吉金文學(xué)是青銅時代里的文學(xué)，吉金文學(xué)因其載體青銅的禮器品格與青銅屬性，從而具有一些特殊的特征。吉金文學(xué)是鑄于禮器上的文字，充滿字凝句蘊(yùn)的禮樂精神；吉金文學(xué)的載體是青銅，所以文字簡約典雅；鑄于青銅上的文字，體現(xiàn)了人類追求不朽的文化心理；鑄于青銅上的文學(xué)要傳承，所以又具有深遠(yuǎn)宏富的歷史意識等特征。吉金文學(xué)的文化特征依附于具有重要?dú)v史影響的青銅時代和禮樂文化的禮器形式，在這樣一個時代里，就注定了青銅文學(xué)以一種特殊的樣式出現(xiàn)在歷史時空中，并對后世文學(xué)發(fā)生深刻的影響。
    第二章，吉金文學(xué)因其依存的載體禮器是禮樂制度的重要構(gòu)成，禮樂制度的歷史變化必然導(dǎo)致青銅禮器的變化，所以，吉金文學(xué)也隨著禮樂制度的發(fā)展而表現(xiàn)不同的禮的形態(tài)。在西周、春秋、戰(zhàn)國各個歷史時期，禮樂的興衰直接影響著吉金文學(xué)的內(nèi)容與文體形式的變化。