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本卷是胡塞爾全集第22卷，在很大程度上填補了《算術哲學》和《邏輯研究》之間胡塞爾文獻方面的空缺。它囊括了胡塞爾1890至1910年間在雜志上發(fā)表的所有文章，并添加了胡塞爾遺稿中在本卷中發(fā)表的若干文字。原則上，只有胡塞爾自己希望發(fā)表在雜志上的手稿，或者是與他實際發(fā)表的著作有直接關系的手稿收入了出自遺稿的增補文本部分。按照這一規(guī)劃，本卷不可能要求對胡塞爾在1890年至1910年這整個基礎性的時間段中的思想進行平均的展示。毋寧說，1890年至1896年間出現(xiàn)的文本占有明顯的優(yōu)勢。其原因主要在于在此付印的所有體系性論文都來自90年代初期。本卷中的后期文字基本都是書評，在哲學上通常不如純粹體系性的文字工作有分量，此外，由于課題的特殊性，它們鮮能讓我們瞥見胡塞爾哲學在1895年之后的形成與變化過程。同樣，應對90年代初期至中葉出現(xiàn)的體系性論文進行補充的附錄也主要從這一時期的手稿中選出。因此本卷相當完整地反映了胡塞爾在90年代初緊接著《算術哲學》發(fā)表之后的思想狀態(tài)。本卷所收錄的有關胡塞爾思想的這些早期文檔可以按課題分成了三個自成一體的小組：關于邏輯演算的文字、關于邏輯語義學的文字和關于描述現(xiàn)象學的文字。

隨著胡塞爾1900年發(fā)表《邏輯研究》以來，現(xiàn)象學自始創(chuàng)至今已百年有余。面對實事本身的治學態(tài)度、本質(zhì)直觀的方法原則以及工作哲學的操作方法賦予了胡塞爾的現(xiàn)象學以一種特殊的氣質(zhì)�，F(xiàn)象學不應當僅僅被理解為二十世紀歐洲哲學的一個重要流派或思潮的稱號，由胡塞爾首創(chuàng)，而后擴展至以德法哲學為代表的歐陸哲學，進而再遍及整個世界哲學領域；而是應當在留意作為哲學流派的現(xiàn)象學的同時也關注現(xiàn)象學的一個更為根本的含義：作為思維方式的現(xiàn)象學。胡塞爾的現(xiàn)象學如今已經(jīng)成為歷史的經(jīng)典。但由于他的研究所涉及的領域極為廣泛，而且也因為他所給出的意識現(xiàn)象學的研究結果極為豐富，所以當代人仍然在不斷地向他的思想回溯，一再地嘗試從中獲得新的啟示。
　　胡塞爾著作等身，除生前出版的著作外，由于他長期的研究中始終以筆思維，以速記稿的方式幾乎記下了他畢生所思，因此他去世后留下了四萬頁的速記手稿。出于對當時納粹統(tǒng)治者的擔心，這些手稿隨后被人秘密帶至比利時魯汶隱藏起來，二次大戰(zhàn)后才由設在比利時魯汶大學的胡塞爾文庫陸續(xù)編輯整理，作為考證版《胡塞爾全集》（Husserliana）于1950年出版了第一卷，現(xiàn)已刊行四十多卷。而另一包含十卷本《胡塞爾書信集》以及《胡塞爾年譜》等文獻在內(nèi)的《胡塞爾全集-文獻編》（Husserliana-Dokumente）至此也已出版十多卷。此外，胡塞爾的另外一些講稿和手稿還被收到《胡塞爾全集-資料編》（Husserliana-Materialien）中，這個系列目前也已出版了八卷。如今還有多卷胡塞爾的文稿正在編輯之中。伽達默爾認為：正是這一系列偉大著作的出版使得人們對胡塞爾思想的哲學興趣經(jīng)久不衰。可以預見，胡塞爾研究在今后的很長時間里都會成為國際-國內(nèi)哲學界所關注的一個課題。
　　漢語領域?qū)麪査枷氲慕榻B由來已久，尤其是自八十年代以來，在大陸和臺灣陸續(xù)出版了一批胡塞爾的譯著和關于胡塞爾思想的研究著作。近幾年已經(jīng)有相當數(shù)量的關于胡塞爾現(xiàn)象學的博士論文和碩士論文完成和發(fā)表，而且許多跡象表明，這方面的研究方興未艾。對此，胡塞爾文字的中譯已經(jīng)提供了并且還應當進一步提供基礎性的支持。
　　2012年，由中山大學現(xiàn)象學研究所組織實施、由筆者擔任首席專家的《胡塞爾文集》中譯項目被立為國家社科基金重大項目。這里陸續(xù)出版的胡塞爾主要著作集便是這個重大項目的階段性成果。
　　相信并祝愿這些著作的出版可以對漢語學界的現(xiàn)象學研究起到實實在在的推進作用！

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