法蘭克福學(xué)派的大眾文化理論是其“批判理論”的重要組成部分，也是20世紀(jì)最富有原創(chuàng)性的大眾文化理論，但是國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者對(duì)這一理論卻存在著種種懷疑、誤解和理解上的分歧。本書(shū)通過(guò)對(duì)法蘭克福學(xué)派第一代理論家阿多諾、本雅明、洛文塔爾、馬爾庫(kù)塞的個(gè)案分析，并通過(guò)對(duì)生成法蘭克福學(xué)派大眾文化理論歷史語(yǔ)境的深入考察，認(rèn)為法蘭克福學(xué)派的大眾文化理論存在著兩種模式和兩套話(huà)語(yǔ)：阿多諾的文化工業(yè)批判理論構(gòu)想了一種“整合”模式，本雅明的大眾文化理論建立了一套“顛覆”模式。前者經(jīng)洛文塔爾、馬爾庫(kù)塞的補(bǔ)充論證，甚至通過(guò)本雅明的反證（他對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)消亡時(shí)的懷戀）而成為法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論的主流；后者同樣經(jīng)洛文塔爾、馬爾庫(kù)塞的書(shū)寫(xiě)潤(rùn)色而成為法蘭克福學(xué)派大眾文化理論的寶貴資源。與此相對(duì)應(yīng)，法蘭克福學(xué)派大眾文化理論也就形成了否定性與肯定性?xún)商自?huà)語(yǔ)。兩套話(huà)語(yǔ)都具有重大的理論價(jià)值，也都有其理論盲點(diǎn)，因此，二者揚(yáng)棄其片面性進(jìn)而溝通對(duì)話(huà)很有必要。中國(guó)的大眾文化方興未艾，大眾文化理論卻乏善可陳，本書(shū)對(duì)于思考、分析和研究中國(guó)的大眾文化有重要的參考價(jià)值。本次增訂，作者修訂了原來(lái)引文的譯文，并在書(shū)末新增了幾萬(wàn)字的文獻(xiàn)綜述，能為研究者研究法蘭克福學(xué)派的文藝學(xué)、美學(xué)思想提供幫助。