法蘭克福學(xué)派的大眾文化理論是其“批判理論”的重要組成部分，也是20世紀(jì)最富有原創(chuàng)性的大眾文化理論，但是國內(nèi)外許多學(xué)者對這一理論卻存在著種種懷疑、誤解和理解上的分歧。本書通過對法蘭克福學(xué)派第一代理論家阿多諾、本雅明、洛文塔爾、馬爾庫塞的個案分析，并通過對生成法蘭克福學(xué)派大眾文化理論歷史語境的深入考察，認(rèn)為法蘭克福學(xué)派的大眾文化理論存在著兩種模式和兩套話語：阿多諾的文化工業(yè)批判理論構(gòu)想了一種“整合”模式，本雅明的大眾文化理論建立了一套“顛覆”模式。前者經(jīng)洛文塔爾、馬爾庫塞的補充論證，甚至通過本雅明的反證（他對傳統(tǒng)藝術(shù)消亡時的懷戀）而成為法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論的主流；后者同樣經(jīng)洛文塔爾、馬爾庫塞的書寫潤色而成為法蘭克福學(xué)派大眾文化理論的寶貴資源。與此相對應(yīng)，法蘭克福學(xué)派大眾文化理論也就形成了否定性與肯定性兩套話語。兩套話語都具有重大的理論價值，也都有其理論盲點，因此，二者揚棄其片面性進(jìn)而溝通對話很有必要。中國的大眾文化方興未艾，大眾文化理論卻乏善可陳，本書對于思考、分析和研究中國的大眾文化有重要的參考價值。本次增訂，作者修訂了原來引文的譯文，并在書末新增了幾萬字的文獻(xiàn)綜述，能為研究者研究法蘭克福學(xué)派的文藝學(xué)、美學(xué)思想提供幫助。