緒論  道德科學(xué)及其方法
一  敘事史學(xué)的研究模式
二  庸俗化的史學(xué)致用觀
三  簡單化的道德研究方法
四  道德科學(xué)的理論與方法

第一章  家庭如何制約和影響道德
一  先秦的家庭組織
（一）家庭組織的類型：父系家庭
（二）家庭組織的結(jié)構(gòu)：伸展型家庭
（三）家庭在國家產(chǎn)生過程中的作用
（四）古代家庭功能的二重性特征
二  家庭與孝道
（一）家庭父權(quán)對孝道的影響
（二）家庭功能與孝道
（三）家庭結(jié)構(gòu)、規(guī)模與孝道的關(guān)系
三  家庭與亂倫禁忌
（一）先秦時(shí)期的亂倫禁忌
（二）亂倫禁忌的功能與家庭組織的關(guān)系
（三）家庭對亂倫禁忌的影響

第二章  國家與政治道德
一  中國古代的國家
（一）“摩爾根模式”與“酋邦理論”之爭
（二）“以德聚民”
（三）禪讓制
（四）“以家代國”
二  國家影響三種政治道德
（一）君德
（二）臣德
（三）民德

第三章  禮樂文明與道德
一  先秦禮樂與禮樂文明
（一）禮樂起源于手勢舌言
（二）禮樂文明的形成
二  禮樂的結(jié)構(gòu)特征
（一）禮樂的基礎(chǔ)是權(quán)利
（二）禮樂的核心：道德
（三）禮樂的形式：儀節(jié)
三  禮樂對道德的影響
（一）禮樂制約道德的種種方式
（二）“禮壞樂崩”必然引起道德的瓦解

第四章  非理性主義因素影響下的道德
一  宗教、巫術(shù)及其與道德關(guān)系的一般理論
（一）宗教與巫術(shù)的異同
（二）宗教、巫術(shù)與道德關(guān)系的三種理論
二  中國古代的非理性主義因素
（一）“欠發(fā)達(dá)”的宗教與巫術(shù)
（二）宗教與巫術(shù)在先秦文化中的地?
三  先秦諸非理性主義因素與道德的關(guān)系
（一）宗教與道德
（二）巫術(shù)與道德

第五章  法律與道德
一  先秦時(shí)期的法律
（一）法律與道德關(guān)系的形而上學(xué)解釋
（二）先秦社會(huì)的壓制法與恢復(fù)法
二  法律與道德的一致性與矛盾性
（一）法律維護(hù)道德
（二）法律與道德的矛盾

第六章  社會(huì)分工與道德的關(guān)系
一  先秦時(shí)期的社會(huì)分工
（一）分工的主要內(nèi)容
（二）分工的特點(diǎn)
（三）分工的緩慢發(fā)展
二  社會(huì)分工與道德的關(guān)系
（一）分工為道德創(chuàng)造環(huán)境
（二）分工引起道德的變化
結(jié)論
后記