序言

孔子去世后，孔門弟子在孔子墓前結(jié)廬守孝三年。在此期間，眾人把孔子生前的言論和事跡整理匯總成冊，形成《論語》一書�！墩撜Z》是研究孔子直接的材料，也是儒家重要的經(jīng)典之一。

三年守孝期滿后，孔門弟子分散四處，傳播儒學(xué)，隨著儒家思想的廣泛傳播，有關(guān)孔子的故事開始在各地廣為流傳，各類典籍中也多有記載。簡單梳理，相關(guān)典籍大致可以分為幾類：

一、 各類史書。先秦兩漢時期，史書主要由官方主導(dǎo)，因此可信度比較高�！蹲髠鳌贰秶�語》中有許多關(guān)于孔子的記載，相關(guān)內(nèi)容大多是經(jīng)過核實(shí)的，而且也能與《論語》形成相互印證關(guān)系。比如孔門弟子冉有在擔(dān)任季氏宰期間，積極協(xié)助季康子在國內(nèi)推行用田賦的稅制改革，孔子對此堅(jiān)決反對，《左傳》《國語》中均有詳細(xì)記載，《論語》中則將此事記為季氏富于周公，而求（冉有）也為之聚斂而附益之，而且孔子從清理門戶的角度對弟子們說：非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也！（《論語·先進(jìn)篇》）再比如《左傳·文公二年》中載有孔子批評魯國政卿臧文仲不仁者三，不知者三的言論，其中下展禽作虛器等內(nèi)容與《論語》中的臧文仲居蔡知柳下惠之賢而不立的說法是一致的�！妒酚洝分械摹犊鬃邮兰摇泛汀吨倌岬茏恿袀鳌繁容^完整地記載了孔子的生平事跡以及孔門七十二賢的求學(xué)修業(yè)情況，《漢書·藝文志》中則對儒學(xué)傳承和儒家著作進(jìn)行了全面梳理，這些都是研究孔子的重要資料。

二、 儒家經(jīng)書。儒家以傳授禮學(xué)知識為主，因此經(jīng)書主要有三禮，即《儀禮》《周禮》《禮記》，《禮記》又有《大戴禮記》和《小戴禮記》，此外還有曾子受教孝道于孔子而著述的《孝經(jīng)》。相比較而言，《儀禮》《周禮》內(nèi)容比較完整，體例也比較規(guī)范，因此西漢至王莽時期均被列為官學(xué)經(jīng)典�！抖Y記》則是用歷代習(xí)禮者的教學(xué)筆記編撰而成的儒學(xué)雜記，內(nèi)容比較雜亂、瑣碎，《漢書·藝文志》將其定性為七十子后學(xué)所記。從思想內(nèi)容和史料價值來看，《禮記》中既有對國家典章制度（禮制）重要性的深入論述，也有對日常生活禮儀實(shí)用性的詳細(xì)解讀，這些內(nèi)容集中體現(xiàn)了儒家的禮制精神，值得深入研究。此外，《禮記》中還有許多關(guān)于孔子言行和事跡的記載，相關(guān)內(nèi)容也能與《左傳》等史書形成相互印證關(guān)系。比如《左傳·哀公十一年》中記載魯國公族貴族公為和嬖僮汪锜為了抵御齊國入侵而戰(zhàn)死沙場的英勇事跡，孔子給予他們高度評價，《禮記·檀弓下》中也有相同記載。再比如《論語·憲問篇》中記原壤夷俟之事，在《禮記·檀弓下》中也有更為詳細(xì)具體的記載�！洞蟠鞫Y記》以記錄孔子應(yīng)答言論為主，相關(guān)內(nèi)容涉及儒學(xué)核心要義和熱門話題，雖然在語言風(fēng)格上與《論語》不太一致，但是在思想內(nèi)容上卻是相通的。儒家經(jīng)書是儒學(xué)教科書，也是研究孔子的重要輔助資料。

三、 諸子著述。在百家爭鳴的歷史背景下，各個學(xué)派都提出各自的政治主張和學(xué)說思想，并通過著書立說來加大宣傳，擴(kuò)大影響。在《孟子》《荀子》《孔叢子》《孔子家語》等儒家著述中，孔子當(dāng)然是重要的人物，因此有關(guān)孔子的記載很多，不過在子貢、宰我等弟子的推動下，孔子此時已經(jīng)超凡入圣，德與周公齊，名與三王并（《荀子·解蔽》），自生民以來，未有盛于孔子也（《孟子·公孫丑章句上》），世俗的孔子逐漸被神圣化的孔子取代。在道家、墨家、法家等學(xué)派的著述中，《莊子》《列子》《墨子》《慎子》《韓非子》等書中雖然也載有許多與孔子有關(guān)的故事，但是真實(shí)的成分不多，孔子基本成為宣傳其他學(xué)派思想的工具或受到無情嘲諷或嚴(yán)厲批判的對象。諸子著述在學(xué)說思想方面形成對立，相互駁難，這些都是研究孔子的重要參考資料。

四、 歷代類書。漢人著述，搜集散簡，以類相從，類是按照某一主題歸類，如立節(jié)貴德侍君覽泰族訓(xùn)等。此類著述主要有兩漢時期的《呂氏春秋》《淮南子》《賈子新書》《韓詩外傳》《說苑》《新序》，以及魏晉南北朝時期的《中論》《搜神記》《拾遺記》等。類書敘述故事、塑造人物主要服務(wù)于某一主題，所以有關(guān)孔子的故事演義的成分比較多，藝術(shù)價值大于史料價值。不過類書中所記載的許多故事具有一定的邏輯性和合理性，人物形象和故事情節(jié)引人入勝，這些都是研究孔子的重要參照資料。

五、 戰(zhàn)國竹簡。近年來，隨著考古新發(fā)現(xiàn)，出土了大量戰(zhàn)國竹簡和木版，如《郭店竹簡》《定縣八角廓儒家者言》《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹簡》等，其中有許多儒家著作。這些新近發(fā)現(xiàn)的竹簡和木版是研究孔子的重要補(bǔ)充資料。

對于記載孔子言行事跡的古代典籍做出上述分類，目的在于讓讀者對故事的真?zhèn)翁搶?shí)能有一個大致判斷，畢竟故事都是過去發(fā)生的事情，有些可信，有些則姑妄聽之。

從某種意義上說，古代典籍中有關(guān)孔子事跡的各類記載已經(jīng)成為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，然而自古及今幾乎沒有人來專門研究這種文化現(xiàn)象，這不能不說是一種遺憾。南朝時期有人曾把孔子言行的相關(guān)記載搜集、整理為《孔子正言》，唐人王勃也編有《次論語》，但是這些著述已不存見。清人馬骕編撰的《繹史》中有《孔子類聚》一卷，把分散在古代典籍中記載孔子言論和事跡的各種史料匯總在一處，便于研究者查閱。孫星衍也編撰了《孔子集語》，不過他主要是對各種資料進(jìn)行整理、匯總、校勘等，既沒有分析，也沒有評述，也就是說，死材料沒有活用，因此沒有多少新意。今人研究孔子（包括海外學(xué)者），多著力于儒學(xué)思想的理論性研究，論文很多，專著也不少，然而基于文化傳承和市場推廣的普及性研究則無人問津，因?yàn)檫@是一件吃力不討好的事情。

讀書為文，總是在雅俗之間糾結(jié)，雅是學(xué)術(shù)研究的專業(yè)性，俗則是喜聞樂見的通俗性，兩者似乎難以折中、調(diào)和。我在完成《論語三評》（《論語人物評傳》《論語事件評述》《論語言論評析》）之后，手上積累了大量研究孔子的原始材料，于是我決定走俗的路線，用這些材料來編著一本有關(guān)孔子故事的通俗讀物，這樣既可以普及儒家文化知識，又可以調(diào)動讀者閱讀古代典籍的興趣。

在前期研究的基礎(chǔ)上，我又?jǐn)U大文獻(xiàn)檢索范圍，從八十余種古籍中整理出一千多條與孔子言論事跡相關(guān)的原始材料。經(jīng)過認(rèn)真研讀和仔細(xì)篩選，選取部分?jǐn)⑹滦暂^強(qiáng)的資料來進(jìn)行文學(xué)加工，終形成近三百個人物形象鮮明、情節(jié)相對完整的小故事。

本書從收集資料到完成寫作歷時四年有余，這個時間跨度確實(shí)超出我的想象，而且其間我基本維持全天候的寫作狀態(tài)，可見俗一點(diǎn)兒不比雅簡單省力。

簡單概括一下，本書在寫作和體例方面有幾個特點(diǎn)：一是史料齊全，內(nèi)容豐富。在先秦各種學(xué)說思想空前繁榮的大背景下，本書以儒家思想為主體，兼顧道家、墨家、法家、名家、兵家等學(xué)派的思想觀點(diǎn)，故事內(nèi)容豐富多彩，并且按照故事類別分為20個大類。迄今為止，本書應(yīng)該是關(guān)于孔子故事為齊全的普及讀物之一。二是與《論語》聯(lián)系緊密，形成呼應(yīng)。本書中有許多故事對《論語》中的孔子言論進(jìn)行深入解讀，兩者聯(lián)系緊密，相互闡發(fā)，因此本書可以用作研讀《論語》的輔助讀物。三是知識性強(qiáng)。結(jié)合敘事，穿插介紹故事發(fā)生的時代背景、前因后果、人物特征、思想觀點(diǎn)等，在敘事中進(jìn)行分析，通過分析來介紹相關(guān)歷史文化知識和儒家思想內(nèi)涵。此外，在每一大類之前專門設(shè)有一個概說部分，重點(diǎn)向讀者介紹相關(guān)知識，加深讀者對每個故事的理解。在每個故事的文末還注明征用古籍出處，便于讀者進(jìn)一步查閱研讀。為了不影響閱讀效果，許多知識介紹都以頁下注的方式呈現(xiàn)，著者按的內(nèi)容有簡有繁，讀者可讀可不讀。四是可讀性強(qiáng)。在體例上，敘述是本書寫作的主要方式，通過完整流暢的敘事和生動活潑的語言，塑造了許多個性鮮明、歷史感強(qiáng)的人物，讓讀者產(chǎn)生閱讀興趣。

當(dāng)然，由于著者能力和水平有限，書中難免有疏漏、乖錯之處，懇請讀者批評指正。

卞朝寧

2021年夏于南京曲水齋