總序

雅活書系陸陸續(xù)續(xù)出來了，受到不少讀者的歡迎，編輯約我寫一篇總序，我遂想起當初策劃此書系的緣由。入夜，又細細翻閱書架上雅活書系已出的 20余種書，梳理并列出將出的近10種書的書名，不由心潮起伏，感慨系之，于是記下我的片斷感受。

雅活這個概念，并非現在才有，中國實古已有之。舉凡衣食住行、生活起居、談琴說藝、訪親會友、花鳥蟲魚、勞作娛樂，這日常生活里的一切，古人都可以悠然有致地去完成。譬如，我們翻閱古書，可見到古人有九雅：曰焚香，曰品茗，曰聽雨，曰賞雪，曰候月，曰酌酒，曰蒔花，曰尋幽，曰撫琴；又見古人有四藝：品香、斗茶、掛畫、插花。想想看，雅活的因子，覆蓋了日常生活的方方面面；也可以說，審美這個東西，已滲入中國人的精神血液里頭。

明人陳繼儒在《幽遠集》中說：

香令人幽，酒令人遠，石令人雋，琴令人寂，茶令人爽，竹令人冷，月令人孤，棋令人閑，杖令人輕，水令人空，雪令人曠，劍令人悲，蒲團令人枯，美人令人憐，僧令人淡，花令人韻，金石鼎彝令人古。

這樣一些生活的風致，似乎已離時下的我們十分遙遠。隨著社會節(jié)奏的加快，人們匆促前行，常常忽略了那些詩意、美好而無用的東西。

美的東西，往往是無用的。

然而，它真的無用么？

幾年前，我離開從事多年的媒體工作，回到家鄉(xiāng)，與父親一起耕種三畝水稻田，這一過程讓我獲益良多。那時我已強烈地感受到，城市里很多人每日都在奔波，少有人能把腳步慢下來，去感受一下日常生活之美，去想一想生活究竟應當是什么樣子。

山靜似太古，日長如小年。

余花猶可醉，好鳥不妨眠。

世味門常掩，時光簟已便。

夢中頻得句，拈筆又忘筌。

當我重新回到鄉(xiāng)村，回到稻田中間，開始一種晴耕雨讀的生活時，我真切地體會到內心的許多變化。我也開始體悟到唐庚這首《醉眠》中的緩慢意味。我在春天里插秧，在秋天里收割，與草木昆蟲在一起，這使我的生活節(jié)奏逐漸地慢了下來。城市里的朋友們帶著孩子，來和我一起下田勞作，插秧或收獲，我們得到了許多快樂，同時也獲得了內心的寧靜。

我們很多人，每天生活在喧囂的世界里，忙碌地生活和工作，停不下奔忙的腳步。而其實，生活是應該有些許閑情逸致的。那些閑情雅致或詩意美好，正是文藝的功用。

錢穆先生說：一個名廚，烹調了一味菜，不至于使你不能嘗。一幅名畫，一支名曲，卻有時能使人莫名其妙地欣賞不到它的好處。它可以另有一天地，另有一境界，鼓舞你的精神，誘導你的心靈，愈走愈深入，愈升愈超卓。你的心神不能領會到這里，這是你生命之一種缺憾。

他繼而說道：人類在謀生之上應該有一種愛美的生活，否則只算是他生命之夭折。

這，或許可以算是雅活書系初的由來吧。

雅活書系，是一套試圖將生活與文藝相融合的叢書。它有一句口號：有生活的文藝，有文藝的生活。在我們看來，文藝只是生活方式的一種。文藝與生活，本密不可分。若僅有文藝沒有生活，那個文藝是死的；而若僅有生活，沒有文藝，那個生活是枯的。

雅活書系便是這樣，希望文藝與生活相結合，并且通過一點一滴、身體力行，來把生活的美學傳達給更多人。

錢穆先生所說的愛美的生活，即是文藝的生活。下雪了，張岱穿著毛皮衣，帶著火爐，坐船去湖心亭看雪。一夜大雪，窗外瑩白，住在山陰縣的王子猷想起了遠方的老友戴逵，就連夜乘船去看他；快天亮時，終于要到戴家了，王子猷卻突然返程，說：吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴！同樣，還是下雪天，《紅樓夢》里的妙玉把梅花瓣上的白雪收集起來，儲在一個壇子里，埋入地下三年，再拿出來泡茶喝。也有人把梅花的花骨朵摘下，用鹽漬好，到了夏天，再拿出來泡水，梅花會在沸水的作用下緩緩開放。

這都是多么美好的事！

生活之美到底是什么？從這套雅活書系里，每一位讀者或許都能找到一點答案。當然，這并不是雅活的標準答案，生活本無標準可言每個人的實踐，都只是對生活本身的探尋。而當下的生活，如此豐富，如此精彩，自然也蘊含著無比深沉的美好。雅活書系或許是一束微弱的光，是一個提示，提示各位打開心靈感受器，去認識、發(fā)現、創(chuàng)造各自生活中的美好。

很榮幸，雅活書系能得到讀者們的喜歡，也獲得了業(yè)內不少獎項。我愿更多的人，能發(fā)現雅活，喜歡雅活；能在雅活的閱讀里，為生活增一分詩意，讓內心多一絲寧靜。

寫完此稿擱筆時，立夏已至，山野之間，鳥鳴漸起。

周華誠 2019年5月6日