前 言：透過(guò)以個(gè)體為基礎(chǔ)的多元視角，看到五代人群的生活面貌

(選自《五代的文武僧庶》，李宗翰等編著，廣西師范大學(xué)出版社2022年3月)

這套書(shū)源自柳立言老師于2015年發(fā)起的讀書(shū)班， 與山口智哉、 李宗翰、陳韻如(２０１８年加入)、劉祥光四位老師一起帶領(lǐng)同學(xué)精讀五代墓志。 柳老師于2019年二月榮退后， 由四位老師繼續(xù)帶領(lǐng)同學(xué)精讀墓志。我們秉承讀書(shū)班成立之初所定下的九個(gè)議題:(１)社會(huì)流動(dòng)；(２)文武交流；(３)業(yè)績(jī)；(４)品德；(５)家庭或家族型態(tài)；(６)婚姻；(７)喪與葬；(８)婦女角色；(９)墓志筆法與史學(xué)方法。讓老師與同學(xué)各自從墓志中找出相關(guān)議題進(jìn)行分析， 并發(fā)展撰成提要。 大約半年后李如鈞加入， ２０２０ 年鄭丞良也加入， 為讀書(shū)班的討論增加了不少?gòu)V度與深度。在研讀與討論的過(guò)程中， 我們每個(gè)人都獲益良多。 然而受限于能力與興趣，討論的重點(diǎn)主要集中在(１)社會(huì)流動(dòng)、(２)文武交流、(３)業(yè)績(jī)、 (４)品德，以及(９)墓志筆法與史學(xué)方法等五項(xiàng)。其余四項(xiàng)在提要中雖然也會(huì)論及， 但更深入的分析討論， 只能留待來(lái)日。

本冊(cè)收錄不同階級(jí)與階層的墓志， 分為文、 武、 僧、 庶四類(lèi)， 希望藉此看到五代人群更全面的面貌， 并觀察墓志格套在五代的發(fā)展概況。受限于種種因素， 五代史向來(lái)較少受到學(xué)者重視。 雖然過(guò)去幾十年間屢有新作出版， 涵蓋范圍包括通論、 政治、 制度、 經(jīng)濟(jì)、 軍事等各方面，但與其他時(shí)代相較， 五代所獲得的關(guān)注不免仍顯不足。 職是之故， 一般對(duì)五代的印象仍留在以戰(zhàn)亂頻繁、 政治敗壞、 民生困苦為主。然而現(xiàn)有研究已表明， 自五代中期開(kāi)始， 中央集權(quán)逐步強(qiáng)化， 藩鎮(zhèn)權(quán)力受到削弱， 而五十三年間， 民間亦未見(jiàn)重大叛亂， 當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)秩序似乎并不如一般所想象得壞。 若當(dāng)時(shí)的政治動(dòng)蕩主要發(fā)生在政治高層，則其對(duì)一般社會(huì)與平民所產(chǎn)生的影響幾何， 或有重新評(píng)估的空間。 本冊(cè)轉(zhuǎn)換視角， 以墓志為基礎(chǔ)， 將個(gè)人作為歷史分析的基本單位， 觀察文、武官員在中央與地方的各自實(shí)際業(yè)績(jī)， 以及他們黜陟遷轉(zhuǎn)的原因； 同時(shí)也考察僧、 庶等平民群體， 理解他們的宗教活動(dòng)與社會(huì)生活， 及其個(gè)人與家庭的社會(huì)流動(dòng)。 易言之， 我們不從國(guó)家、 制度、 社會(huì)、 經(jīng)濟(jì)或思想等宏觀的大單位出發(fā)， 而希望立基于個(gè)別人物的具體事跡， 觀察單位個(gè)體在其位置上對(duì)時(shí)代的沖擊 ( 正面或負(fù)面) ， 聚樹(shù)成林， 考察五代的整體政治社會(huì)概況與演變。 從這個(gè)角度出發(fā)， 我們希望可以觀察到一些與過(guò)去不同或被忽略的景像。 例如， 不論官庶， 個(gè)人品德的重要性凸顯。

當(dāng)然這并不是指五代滿街都是圣人， 但一定程度上反映出品德對(duì)五代人仍有不可忽視的重要性， 而其發(fā)揮的功能與意義有待進(jìn)一步探究。 需要重申的是， 我們的主要目的并非為五代翻案、 將之描繪成太平盛世， 而是希望在現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上， 透過(guò)以個(gè)體為基礎(chǔ)的多元視角， 補(bǔ)充某些過(guò)去尚未描繪清楚的面向， 探索構(gòu)成五代特色的諸多歷史動(dòng)力， 同時(shí)也對(duì)唐末至宋的歷史演變過(guò)程， 提供一些新的線索。

眾所周知， 墓志具有隱惡揚(yáng)善的特點(diǎn)， 因此研究上不能不講求方法。我們閱讀墓志， 延續(xù)前兩冊(cè)的分析方法， 包括標(biāo)點(diǎn)分段、 數(shù)饅頭法、 史學(xué)六問(wèn)、 五鬼搬運(yùn)、 制作表格等， 我們從中受益無(wú)窮。 這些方法的相關(guān)討論已詳見(jiàn)、 二冊(cè)， 此處不再贅述。 稍加補(bǔ)充說(shuō)明的是， 柳老師同樣強(qiáng)調(diào)的另一方法竭澤而漁:從現(xiàn)存史料中，盡其所能將相關(guān)史料搜羅殆盡， 并列表排比。 這在史學(xué)研究中本屬常識(shí)， 但對(duì)閱讀墓志卻格外重要。 過(guò)去曾經(jīng)發(fā)生的人事浩瀚無(wú)涯， 流存至今的史料， 不論文字或非文字， 都只是歷史長(zhǎng)河中的雪泥鴻爪。 然而后人只能以這些有限的史料為線索， 探尋通往過(guò)去實(shí)相的幽徑， 其間曲折重重。 其實(shí)何止研究古代史是如此， 即使研究當(dāng)代史者， 又有誰(shuí)敢宣稱自己已掌握或能掌握當(dāng)代人事活動(dòng)的所有實(shí)相? 面對(duì)浩瀚無(wú)涯的過(guò)去與有限的史料， 講求史學(xué)方法就很重要， 墓志尤其如此。 將墓志與現(xiàn)存相關(guān)史料對(duì)讀， 首先可以讓我們分辨墓志之揚(yáng)善是否屬實(shí)， 同時(shí)也可發(fā)現(xiàn)墓志是否有隱惡， 藉此了解撰者的墓志筆法。 其次， 墓志中經(jīng)�？梢园l(fā)現(xiàn)能夠補(bǔ)充現(xiàn)存史料欠缺之處， 例如官員較完整的仕宦經(jīng)歷等。 后， 也許更重要的是， 透過(guò)墓志與相關(guān)史料相互對(duì)讀所建構(gòu)的歷史脈絡(luò)， 我們�？捎^察到不少原本隱而不顯的各種現(xiàn)象與議題。 例如將龐令圖墓志與 冊(cè)府元龜 舊五代史 對(duì)讀， 我們發(fā)現(xiàn)五代時(shí)鴻臚少卿并非全屬虛銜， 有時(shí)應(yīng)該屬于實(shí)職， 龐令圖即因擔(dān)任其職而真地從地方被調(diào)至朝廷， 由此提醒我們應(yīng)該進(jìn)一步探討九卿制度自唐末至宋初的演變。 又如將魏延福墓志與正史對(duì)讀， 我們發(fā)現(xiàn)宋初對(duì)于新占領(lǐng)區(qū)， 除了會(huì)從中央派出官員到其地?fù)?dān)任知州與知縣外， 也會(huì)從中央派遣吏員到新統(tǒng)治區(qū)較次要之地?fù)?dān)任知縣， 層層掌控， 手段可謂細(xì)膩， 由此或可進(jìn)一步探討宋初鞏固其地方統(tǒng)治的方法， 以及中央吏員在其中所扮演的角色。 類(lèi)此種種， 不一而足。 總之，墓志除了眾所周知的諸如仕歷、 婚姻、 子女等極具價(jià)值的信息外， 還含藏許多通往過(guò)去的線索， 有待深入開(kāi)發(fā)， 而這些都需要透過(guò)對(duì)史料進(jìn)行細(xì)讀與比對(duì)才能發(fā)現(xiàn)。

在本書(shū)付梓之際， 獲知陳智超教授主編 輯補(bǔ)舊五代史 的出版消息，令人興奮， 可惜已不及利用。 聊堪自解的是， 本書(shū)的主要目的是利用史學(xué)方法， 從墓志材料中發(fā)掘新議題， 以待未來(lái)進(jìn)一步開(kāi)拓。 若本書(shū)對(duì)此稍有可取之處， 則讀者當(dāng)可進(jìn)一步善加利用舊籍， 對(duì)五代史乃至中國(guó)史研究， 做出新貢獻(xiàn)。

在讀書(shū)班討論的過(guò)程中， 我們時(shí)常對(duì)一些新發(fā)現(xiàn)感到欣喜， 即使再細(xì)微， 都足以讓我們喜悅終日。 但我們更常產(chǎn)生的感慨， 是深感自身對(duì)五代史認(rèn)識(shí)的不足。 在五代史研究的遼闊天地中， 我們其實(shí)都是剛起步的學(xué)生， 有待繼續(xù)努力。