第一章 導論
第一節(jié) 邵雍詩學的研究路徑
一、就詩論理
二、就詩論詩
三、就詩論人
四、就詩論藝
第二節(jié) 邵雍易學與宋代易學
一、經(jīng)學中的顯學
二、經(jīng)學中的子學
三、經(jīng)學中的義理之學
四、邵雍易學特點概述
第三節(jié) 邵雍的易學與詩學關系概述
一、“物理之學”與“性命之學”
二、工夫的“后天易學”與自然的“先天易學”
三、整秩的物理世界與安樂的心靈世界
四、整體主義的文學形式與個體主義的文學主題
第二章 易學與邵雍的文學思想
第一節(jié) 易學太極論與文學本原論
一“心本論”與邵雍、楊簡的文學本原論
二、“氣本論”與張載、楊萬里的文學本原論
三、“理本論”與程頤、朱熹的文學本原論
第二節(jié) 文道合一與詩樂合一
一“文從道出”與“詩從樂出”
二、“主敬窮理”與“主樂自律”
三“從容法度”與“脫于詩法”
四、“因言明道”與“言通要妙”
第三章 易學與邵雍的文學創(chuàng)作
第一節(jié) 象數(shù)易學與邵雍的“數(shù)象詩”
一、邵雍的象數(shù)易學
二、邵雍的“數(shù)象詩”
第二節(jié) “以易釋史”與邵雍的詠史詩
一、“履霜冰至”與“否極泰來”
二、“思患豫防”與“知幾其神”
三、“順動致豫”與“天道由人”
四、“時行時止”與“各行其位”
第三節(jié) 觀物之學與邵雍的落花詩
一、“觀之以目”的流連欣賞
二、“觀之以心”的同情共感
三、“觀之以理”的隨運任化
第四節(jié) 經(jīng)世之志與邵雍的哲理詩
一、知行之辨
二、王霸之辨
三、義利之辨
第四章 易學與邵雍的生命境界
第一節(jié) “觀物之樂”與“天地境界”
一、“覺解”與“觀物”
二、“觀物之樂”與“天地境界”
三、“天人相去不相遠”與“極高明而道中庸”
第二節(jié) 心為太極與邵雍詩歌狂、閑、樂的生命境界
一、“心為太極”與“道為太極”
二、“心為太極”的三層含義
三、“心為太極”與“狂”“閑”“樂”
附錄
中國詩學的“無意”精神
一“無意于人”的“自適其適”
二“無意于文”的“道勝文至”
三、“無意求工”的“無法而法”
四、“發(fā)于無意”的“天機自動”
從“輟其情”“性其情”到“任其情”
——從魏晉玄學人性論變化看“詩緣情”說的提出
一、從“性善情惡”到“性情自然”
二、從“性陽情陰”到“性靜情動”
三、從“天地之性”到“氣質(zhì)之性”
四、從“圣人無情”到“圣人有情”
詩無題論的批評視角
一、“觸物興懷”與詩無題
二、“為情造文”與詩無題
三、“置身題上”與詩無題
四、“興寄無端”與詩無題
明清詩論中的“有我”和“有“‘我’”
一、“竟似古人，何處著我”
二、“以我運法，不為法用”
三、“景中有情，詩中有我”
主要參考文獻
后記