矛盾律：兩個(gè)互相否定的思想，不可能都對


 


矛盾律是什么？我們可能會問。矛盾律也有人把它稱作“不矛盾律”。專業(yè)一些的解釋，就是兩個(gè)互相否定的思想，不可能都是對的，其中肯定有一個(gè)是假的。翻譯成通俗的話，就是：別自己打臉。


如果這樣講，我們還不能清晰地理解矛盾律，可以通過一個(gè)小例子來了解。


 


曾經(jīng)有一個(gè)風(fēng)靡小街小巷的電視廣告語——


今年過節(jié)不收禮呀！不收禮呀不收禮！不收禮呀不收禮！收禮只收某某某！


 


為了達(dá)到好的傳播效果，廣告中的“今年過節(jié)不收禮”和“收禮只收某某某”，就有明顯的邏輯漏洞。正確的應(yīng)該是今年過節(jié)不收一般禮，收禮只收……當(dāng)然，這是廣告商的一種傳播策略，也是為了營造良好的廣告效果。他們考慮的是受眾的情感認(rèn)知度，而不是邏輯的正確性。


在生活中，邏輯不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)象很多，當(dāng)然，邏輯不嚴(yán)謹(jǐn)并不一定需要承受嚴(yán)重后果。不妨回想一下，我們是不是也經(jīng)常會說一些自相矛盾的話呢？有的時(shí)候，我們明明知道違背了邏輯，還是這么用，因?yàn)槲覀兿Ｍ�通過制造“矛盾”的效果，來抓住別人的眼球。即便如此，如果我們從邏輯思維的角度出發(fā)，我們至少要“擁有”能夠識別邏輯謬誤的能力。那么，具體怎么識別呢？


要識別矛盾律就要先了解矛盾律的核心觀點(diǎn)是什么，即兩個(gè)相互否定的思想不可能都對，一定有一個(gè)是假的。比如我們說一個(gè)人沒有成功，這并不表明他失敗，只是未成功。未成功是一種狀態(tài)，這種狀態(tài)可能是失敗，也可能演□為成功，當(dāng)然也可能演□成失敗。再比如，說一個(gè)人不開心，這不代表他傷心，僅僅是“不開心”，不開心是一種狀態(tài)，這種狀態(tài)可以過渡為開心，也可以過渡為傷心，但是從目前來看“不開心”只是代表不開心，不能代表傷心，更無法代表將來會“開心”。在生活中，這種狀態(tài)有很多，我們要善于去識別這種狀態(tài)，具體如何識別，可以從以下幾方面著手：


 


1.我們要善于識別自相矛盾的概念。


在生活中，有一些自相矛盾的概念，不管是從內(nèi)涵來講，還是從外延來看，都十分清晰，所以一般情況下是不會產(chǎn)生歧義的，我們一眼就能看出來這是自相矛盾的概念。


 


比如：一個(gè)不擅畫畫的畫家，在一個(gè)風(fēng)雨交加的晴天，走到一片很大的小水潭邊，開始了他長達(dá)一天的短暫創(chuàng)作。


 


在這句話中，很顯然“不擅畫畫與畫家”“風(fēng)雨交加與晴天”“很大與小水潭”“長達(dá)一天與短暫”，這些都是自相矛盾的，而這種自相矛盾的方法是我們很容易察覺出來的。還有一些則因?yàn)楦拍畹牟淮_定性，可能就沒那么容易被我們看出來了。


比如，我們會聽到有人說：“我會用否定的心態(tài)來肯定你”“他是一個(gè)悲觀的樂觀主義者”“他是一個(gè)不懂浪漫的浪漫主義者”。我們在聽到這些話的時(shí)候，會感到這些話自相矛盾嗎？很多時(shí)候，我們聽到這樣的話會覺得這些話非但不自相矛盾，反而“有一些道理”。形成這種錯(cuò)覺的原因就是我們?nèi)狈�對矛盾律的�?zhǔn)確、全面認(rèn)知。當(dāng)然要識別出這些話的問題，就需要我們了解這些話語背后的邏輯。如果我們仔細(xì)分析會發(fā)現(xiàn)，這些話語都充斥著自相矛盾的語言，比如“悲觀”與“樂觀”，“不懂浪漫”與“浪漫主義者”，如果我們能夠識別出前后自相矛盾的語言，便能夠意識到這些話語存在的問題。


 


□.我們要善于對自相矛盾進(jìn)行判斷。


 


在一部影視片中，主人公說了這樣的一句話：“這個(gè)洞穴從來沒有人進(jìn)去過，進(jìn)去的人也從來沒有出來過。”


 


我們聽到類似這樣的話語會有怎樣的感受？很多時(shí)候我們無法判斷這種表達(dá)是不是自相矛盾，因?yàn)檫@些話語相對復(fù)雜，乍一聽總是讓人感覺很合理，但是仔細(xì)分析會發(fā)覺，根本沒有合理之處。畢竟“洞穴從來沒有人進(jìn)去過”表明沒人進(jìn)去過這個(gè)洞穴，而又說“進(jìn)去的人也從來沒有出來過”，表明有人進(jìn)去，只是沒有出來，顯然這句話是自相矛盾的。


 


3.識別悖論。


在日常邏輯中，有一個(gè)相對特殊的自相矛盾，叫悖論。我們不妨也用例子來進(jìn)行分析和了解。比如“我說的這句話是假的”，這句話是一個(gè)比較經(jīng)典的悖論�！拔艺f的這句話是假的”，如果這句話是假的，那就是真的，如果我說的是真的，那就是假的。你聽了這樣的分析，是不是會感覺一頭霧水？


悖論，說到底就是繞來繞去，我們可以從命題本身的“對”，推理出“錯(cuò)”，可以從命題本身的“錯(cuò)”，推理出“對”。因此，悖論是相當(dāng)有趣的，很多人熱衷于此。比如著名的羅素悖論，理發(fā)師說了一句話：“我只給這里所有不給自己理發(fā)的人理發(fā)。”那么請推理，理發(fā)師的頭是誰幫他理的？


這樣的推理是否會很“燒腦”？矛盾律在生活中被廣泛地使用，是我們先行排除錯(cuò)誤答案的理論依據(jù)。


隨著社會日新月異的發(fā)展，我們能夠充分了解和認(rèn)知邏輯學(xué)背后的規(guī)律是十分重要的。因此，我們在面臨實(shí)際問題的同時(shí)，如果可以去借助矛盾律的邏輯，然后進(jìn)一步地進(jìn)行分析，以便能夠用□快的速度來進(jìn)行困難的突破，從而能夠?qū)ひ挼健鯙檎�確的答案。


相反，如果我們違背了矛盾律，那么我們的思想和行為很可能會出現(xiàn)自相矛盾的現(xiàn)象。因此，要成為一個(gè)善于進(jìn)行邏輯分析的人，就要善于利用□基本的邏輯學(xué)規(guī)律，將這些規(guī)律運(yùn)用到我們的日常生活中，從兩個(gè)事物中分辨出真與假，從而排除假的存在，達(dá)到自己的目的。


  


邏輯論證思維：概念和推理的運(yùn)用


 


我們在生活中是不是會遇到“有理說不清”的時(shí)候，或者是遇到一些“蠻橫”之人？當(dāng)我們說出的一些觀點(diǎn)無法讓別人認(rèn)可的時(shí)候，或者是別人說一些觀點(diǎn)讓我們根本不認(rèn)可的時(shí)候，就容易產(chǎn)生分歧和爭論。在這個(gè)時(shí)候，我們?yōu)榱俗屗�人認(rèn)可我們的觀點(diǎn)，會找出各種各樣的證據(jù)，來印證自己話語、觀點(diǎn)的“真實(shí)性”及“可靠性”，證明對方話語、觀點(diǎn)的“錯(cuò)誤”。我們必須對此進(jìn)行論證，用十分縝密的邏輯思維去擊倒對方的觀點(diǎn)，從而說服對方。同理，對方也會用自己的“證據(jù)”去說服我們，希望我們能遵從他們的觀點(diǎn)。


無論是我們說服別人，還是別人說服我們，問題是，怎樣去進(jìn)行論證，才能夠讓彼此說出的話略勝一籌，更具說服力呢？這就是我們要運(yùn)用的邏輯論證思維，這種思維是通過概念和推理的運(yùn)用而實(shí)現(xiàn)的。


掌握邏輯論證思維能夠讓我們識別出別人的言語存在什么樣的邏輯漏洞，也可以避免自己說出的話存在不當(dāng)之處。


論證思維說到底就是解決“是什么—為什么—怎么辦”的問題，比如，在生活中，我們面對一個(gè)論題，要先考慮清楚這個(gè)論題的實(shí)質(zhì)是什么，為什么會有這樣的觀點(diǎn)，面對這樣的觀點(diǎn)，我們要如何去做？在這個(gè)階段，就要求我們知道概念，然后了解事情的本質(zhì)。


第二個(gè)階段也就是“為什么”的階段，我們要分析清楚事物的原因，然后再進(jìn)行判斷。到了“怎么辦”的階段，就需要我們進(jìn)行認(rèn)真推理，找到解決問題的辦法。


論證思維的基礎(chǔ)是什么？就是利用各種方式和途徑做出判斷，通過我們掌握的論據(jù)來進(jìn)行思維推理�！醯湫偷囊粋�(gè)例子就是我們初中的時(shí)候，老師要求我們寫的議論文，我們要先寫明自己的論題，然后找到足夠多的論據(jù)，依靠論據(jù)進(jìn)行推理，再得出論點(diǎn)。


我們再來看如下案例：


 


小春和朋友在聊天，小春說道：“有出息的人，通常不玩游戲。”


朋友問他為什么會這樣說，他的理由是：“因?yàn)橹挥胁煌嬗螒虻娜瞬庞谐鱿��！?br />

朋友對小春的回答十分不滿，認(rèn)為他說得不對。


 


通過小春的答案，不難看出他的這個(gè)理由不足以論證他的觀點(diǎn)，我們可以認(rèn)為小春所說的理由是“論據(jù)不充足”，也可以說是理由不充分。小春完全可以說：“不玩游戲的人，可以有更多的時(shí)間去思考或去做其他事情。另一方面，不玩游戲的人可以有更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)，去提升自己，容易□得更有出息�！边@樣的論據(jù)相對來講是能夠推理出論點(diǎn)的，雖然這樣的論據(jù)依然有漏洞，但是相對更容易讓人們信服。


在生活中，我們用到論證思維的時(shí)候很多，在運(yùn)用論證思維的時(shí)候，一定要注意多個(gè)方面的問題：


1.概念不能模糊不清。


這里的概念是指我們所理解的事物的本質(zhì)或者是本來面目，也是我們做出判斷□根本的依據(jù)，因此，我們對待概念的認(rèn)知一定要是透徹的，不能模糊不清，否則就會導(dǎo)致我們無法正確地做出判斷或推理。


對概念的掌握，本身就是挖掘事物本質(zhì)的過程，我們不能單純地依靠自己的經(jīng)驗(yàn)，也不能單純地憑借直覺，而是要通過理性思維來建立全面并且正確的概念意識。有了概念的意識，我們才能正確運(yùn)用概念進(jìn)行推理。


□.對事物的分析不止一個(gè)角度。


無論是在生活中，還是在工作中，我們對事物的分析不可能只有一條途徑，我們遇到的問題也不可能只有一種解決方法。當(dāng)我們面臨某個(gè)論點(diǎn)需要進(jìn)行推理的時(shí)候，我們可以先學(xué)會分析，從不同角度去分析，這樣便能夠得到不同的論據(jù)來支撐觀點(diǎn)，這也是□有說服力的解決問題方式。


我們在小學(xué)的時(shí)候，做一道數(shù)學(xué)題，老師總是希望我們能用多種方式來解決，這就意味著同樣的題一定有多種解決的途徑。


3.一個(gè)論證可能引發(fā)一系列推理。


我們在進(jìn)行思考和推理的時(shí)候，是需要掌握方法的，比如歸納推理、演繹推理，等等。在尋找解決問題的方法時(shí)，我們需要依靠論據(jù)進(jìn)行推理，因此熟悉各種推理方法也就顯得至關(guān)重要。我們要選擇合適的方法。當(dāng)然，一個(gè)論證的過程可能會引發(fā)一系列的推理。比如，我們在論證“葡萄干要比鮮葡萄更酸甜”的時(shí)候，我們要推理出葡萄干的水分含量比鮮葡萄少，葡萄干的糖分比鮮葡萄含量高，等等。通過一系列的推理之后，我們才能得出相應(yīng)的結(jié)論。


 


論證思維是一種常見的思維方式，說服別人接受我們的觀點(diǎn)時(shí)，就需要運(yùn)用這種思維方式。簡單地說，論證思維其實(shí)就是“以上統(tǒng)下”“以下解上”的一種思維體系。我們不僅需要“概念”的“統(tǒng)領(lǐng)”，而且需要“判斷”和“推斷”對“概念”做出解答。


論證思維是一種十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式，它的著眼點(diǎn)在□真實(shí)的概念上，而立足點(diǎn)在我們對事物的判斷上。在生活中，我們需要進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)探討，只有這樣才能得到問題的答案，我們也需要運(yùn)用這種思維，幫助我們解決問題，幫助我們找到□佳的解決問題的方法。


 


演繹思維：邏輯高手的思維模式


 


古代有一個(gè)有趣的故事：


 


大哲學(xué)家莊子正在與惠子外出游玩，莊子看到水中的鰷魚說道：“鰷魚在水中如此悠閑自在，這就是魚的快樂啊！”惠子反駁說道：“你不是魚，你怎么知道魚快樂呢？”


    莊子聽了惠子的話，反駁道：“你不是我，你怎么知道我不知道魚兒是快樂的？”聰明的莊子就使用了演繹思維，這也就是“子非魚，安知魚之樂”的故事。


 


那么，什么是演繹思維？我們聽到這個(gè)思維的時(shí)候，是否會想起演戲或演練？其實(shí)，演繹思維就是指我們從抽象到具體的思維過程，我們通過對一般性原理的認(rèn)知，借助某些邏輯規(guī)則，進(jìn)而推導(dǎo)總結(jié)出其中的特殊性或個(gè)別性的知識。


如果單純地看演繹思維的定義，可能會覺得十分枯燥，難以理解。那么，我們不妨用一個(gè)非常簡單的例子來說明：一個(gè)人手里拿著一個(gè)三角形，通過演繹思維進(jìn)行推理，我們會推理出這個(gè)人手中拿著的三角形可能是銳角三角形，或者鈍角三角形，又或者是直角三角形。而這個(gè)人說自己拿的不是銳角三角形，也不是鈍角三角形，那么我們可以推理出是直角三角形。這個(gè)推理的過程就是演繹思維的運(yùn)用過程，即把個(gè)性從共性里剝離出來。


在我們?nèi)粘Ｉ�活中，演繹思維扮演著舉足輕重的角色，我們需要用演繹思維來對已知的種種事物進(jìn)行分析，按照已知事物之間存在著的必然聯(lián)系，推導(dǎo)出新的事態(tài)進(jìn)展或產(chǎn)生何種結(jié)果。在運(yùn)用演繹思維時(shí)，需要使我們得到的結(jié)果與之前發(fā)生的事情存在必然的邏輯聯(lián)系。


在日常生活中，為了能夠正確地運(yùn)用這種思維方法，我們有必要認(rèn)識和掌握推理思維的特點(diǎn)。


1.演繹思維具有方向性。


演繹思維具有十分明顯的方向性，也就是從普遍到特殊，或者說是從共性到個(gè)性方向的一種演□。在大多數(shù)事物的推理過程中，了解事物的方向性是必然的需求。


□.演繹思維具有因果性。


因果關(guān)系相信大家都不陌生，它是事物之間存在□為常見的一種聯(lián)系。而演繹思維的過程中，我們依舊可以看到有因果關(guān)系的存在，甚至我們所熟知的事物之間存在的因果關(guān)系就會成為演繹推理中的關(guān)鍵因素。


 


在古代有一個(gè)名叫王戎的小□孩，他經(jīng)常與其他孩子一起出去玩耍。有一天，他看到路邊有一棵李子樹，樹上結(jié)滿了李子，以致樹枝就要被壓斷了。其他孩子看到李子之后，興奮地奔跑到樹下，摘李子。只有王戎不急不忙地走到樹下，別人問王戎為什么不去摘李子，王戎說道：“李子樹長在路邊，果子肯定又酸又澀，不然不會沒人摘�！逼渌�孩子拿著手里的果子嘗了一口，李子的確又酸又澀。


 


通過這個(gè)例子可以證明，王戎的判斷是正確的，而王戎之所以能夠得出正確的推論，就是運(yùn)用了演繹思維，也就是由一般到特殊的思維方法。而通過王戎的推理，不難看出演繹思維的因果性。


3.演繹思維具有有效性。


演繹思維所推理出來的結(jié)論，往往是精確無誤的，這種判定的結(jié)果一般不會超出我們的預(yù)期范圍。


 


李甜甜在班級中的名次一直是前五名，她分析自己之所以不能得□□名是自己語文的分?jǐn)?shù)偏低。為了提高語文成績，彌補(bǔ)不足，她在課下花費(fèi)了更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)語文。期中考試在即，她更是加倍努力。


期中考試結(jié)束之后，同學(xué)都很好奇她能考第幾名。李甜甜自信滿滿地說：“這次考試我肯定能進(jìn)前三名�！辈簧偻瑢W(xué)嘲笑她“太過自信”，李甜甜卻笑而不語。成績單公布了，正如李甜甜的預(yù)測，的確進(jìn)入前三名，她獲得了全班第二名。


課后休息時(shí)間，同學(xué)好奇地問她：“你是怎樣知道自己這次一定能考好？”李甜甜分析說：“之前的每次考試，我的總成績比□□名總會低□0分，而這□0分都?xì)w咎于語文分?jǐn)?shù)太低。于是，我在語文方面下了一些功夫。這次考試，我感覺語文個(gè)別題目有難度，其他學(xué)科難易程度較之前并沒啥大的□化，而語文考試中，我只有一道3分的題不會做，并且感覺其他題出錯(cuò)的概率也不高，這么一來，我與□□名的差距便不會超過3分，所以，我預(yù)測自己的成績肯定能夠進(jìn)入前三名�！�


李甜甜對自己成績的分析與預(yù)期是一致的，可見，演繹思維是存在預(yù)期的有效性的。


 


在生活中，運(yùn)用演繹思維去對一般事物進(jìn)行總結(jié)和思考很重要，因?yàn)檫@樣更容易發(fā)現(xiàn)事物存在的獨(dú)特之處。我們必須尊重演繹思維的方向性，更要尊重演繹思維的因果性，畢竟只有當(dāng)我們了解了事物之間的關(guān)系，才能預(yù)期到結(jié)果，做出新的嘗試。










抽象思維：獲取概念，揭露本質(zhì)


我們在生活中，經(jīng)常會聽到人們說抽象思維，那么什么是抽象思維？我們腦海中是不是突然會出現(xiàn)抽象畫大師畢加索的畫。對于不懂畫的人來講，我們可能不知道畢加索的畫到底想要表達(dá)什么，相對于我們能一眼識別的“具象藝術(shù)”，我們把這種不具體描繪真實(shí)事物的藝術(shù)，稱為“抽象藝術(shù)”�；蛟S，你心中可能會有疑惑，到底什么是抽象思維呢？


抽象思維是人們在認(rèn)識活動中運(yùn)用概念、判斷、推理等思維形式，對客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行間接、概括的反映的過程。抽象思維是一種思維形式，它的思維對象必須是客觀的。


比如人們會問：量子存在嗎？科學(xué)家肯定會給出肯定的回答，然而對于我們來講，我們用肉眼是看不到量子的，但是，我們可以通過抽象思維來思考。有的人不喜歡抽象思維，認(rèn)為抽象思維太過復(fù)雜，正因?yàn)槌橄笏季S不是具體的，所以我們才會認(rèn)為它是虛無縹緲的，抽象思維似乎□□了眼前所看到的現(xiàn)實(shí)存在，它跑到了現(xiàn)實(shí)的背后，甚至是“脫離”了現(xiàn)實(shí)，其實(shí)這種感覺是很正常的。即便抽象思維給我們的是這樣的一種感受，但是不得不說這種思維是十分重要的。通過抽象思維，我們能對瑣碎的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行概括，將直接的具體表象進(jìn)行間接的升華。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以利用抽象思維進(jìn)行總結(jié)，得出更深刻的含義。


 


一個(gè)學(xué)生看到樹上紅透了的蘋果掉了下來，高興地?fù)炱鹛O果，開心地說道：“我能吃蘋果了。”


而另一個(gè)學(xué)生看到紅透了的蘋果掉了下來，他沒有著急去吃，而是在思考牛頓提出的“萬有引力”背后是什么原理。不得不承認(rèn)，第二個(gè)學(xué)生的思想境界要略高一籌，而從另一個(gè)角度去思考，第二個(gè)學(xué)生的思維就是抽象思維。


 


在生活中，我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)和運(yùn)用抽象思維？


□□，學(xué)習(xí)理論并加以運(yùn)用。


在學(xué)習(xí)掌握科學(xué)概念、理論之后，我們便能夠清晰地掌握這些概念，這就意味著我們可以將這些理論和概念放到現(xiàn)實(shí)生活中，指導(dǎo)我們進(jìn)行實(shí)踐。


第二，掌握好語言系統(tǒng)。


在我們還沒有接觸語言之前，我們只是擁有了形象思維，而只有當(dāng)我們掌握了語言系統(tǒng)，我們才能用語言概括周圍的世界規(guī)律和現(xiàn)象。


第三，重視訓(xùn)練和演算。


演算能夠讓我們的思維□得更加縝密，在這一點(diǎn)上是毋庸置疑的。因此，重視日常的訓(xùn)練，能夠讓我們的抽象思維形成。


第四，抽象思維與記憶方法聯(lián)合使用。


抽象記憶、理解記憶與抽象思維聯(lián)合訓(xùn)練，這樣可以起到相互促進(jìn)的效果，這可以提升我們的記憶能力。


抽象思維是大腦左半球的主要功能，通過進(jìn)行大量的讀、寫、算來達(dá)到抽象思維的升華，當(dāng)然，在日常生活中，我們可以通過學(xué)習(xí)哲學(xué)等理論來訓(xùn)練自己的抽象思維。


類比思維：有比較才知不同


哲學(xué)家康德說過這樣的話：“每當(dāng)理智缺乏可靠論證的思路時(shí)，類比這個(gè)方法往往能指引我們前進(jìn)�！庇捎陬惐人季S具有過渡性，即從一個(gè)領(lǐng)域的知識過渡到另一個(gè)領(lǐng)域，所以類比思維在創(chuàng)造性思維中有著十分重要的地位。


我們不妨先從概念入手，分析什么是類比思維，依其字面意思來講，類比，即對比。故而類比思維就是對兩個(gè)具有相似點(diǎn)的事物進(jìn)行對比的一種思維方式。這種思維方式會對某一種事物的某些特征進(jìn)行推理，進(jìn)而能夠在同一類事物中得到與之相應(yīng)的特征顯示。類比思維是對特殊事物進(jìn)行比較，這種比較并非整體性的，而是對某種個(gè)例的參照與推理。這種思維方式在歸納和演繹思維無法發(fā)揮作用的領(lǐng)域，發(fā)揮著極其獨(dú)到的作用。


很強(qiáng)的創(chuàng)造性也是類比思維具有的特點(diǎn)之一，這主要是由這種思維自身附有的比較性所決定的。類比思維就是對比已知事物的特征，從而對未知事物特征的一種推理。


那么，除了創(chuàng)造性這一特點(diǎn)之外，類比思維還有哪些其他特點(diǎn)呢？


1.類比思維能夠激活我們的想象力。


類比思維會通過聯(lián)想去激發(fā)我們的大腦，從而使我們有明確的思維方向。適當(dāng)?shù)念惐炔坏�能幫助我們對事物進(jìn)行合理聯(lián)想，還能夠提升我們自身的想象能力與創(chuàng)造能力。此外，類比思維在激活想象力的同時(shí)還能夠幫助我們打破慣性思維，另辟蹊徑。


□.類比思維具有強(qiáng)大的啟發(fā)性。


類比思維的啟發(fā)性非常強(qiáng)大，具體表現(xiàn)在，它能夠驅(qū)動創(chuàng)新，為之提供具體線索，尤其是創(chuàng)新材料不夠充足的時(shí)期，我們無法對事物進(jìn)行有效的系統(tǒng)歸納，也無法進(jìn)行演繹思維，這個(gè)時(shí)候類比自然會成為我們啟發(fā)創(chuàng)新思維的□□方式。


3.類比思維能提高猜想的可靠性。


運(yùn)用類比思維去進(jìn)行假設(shè)的時(shí)候，一般都能起到加強(qiáng)的作用。這是因?yàn)閯?chuàng)新過程實(shí)質(zhì)就是人們需要提出較高可靠性的假說。依照類比推理，我們需要對所推理的每一項(xiàng)進(jìn)行比較，而比較的整個(gè)過程本身不就是一個(gè)再三確認(rèn)的過程嗎？我們對兩個(gè)事物包含的每一項(xiàng)特征進(jìn)行比較，自然這個(gè)假設(shè)的可靠程度會大幅提高。


有人會說，自己很少去進(jìn)行類比推理，因?yàn)楦�本不知道如何培養(yǎng)這種思維。其實(shí)要培養(yǎng)類比思維，首先需要找到對比項(xiàng)，如果我們找不到事物存在的對比性，找不到對比項(xiàng)，自然就無法進(jìn)行類比。


在生活中，我們會發(fā)現(xiàn)，有比較才會有創(chuàng)新，在創(chuàng)新過程中使用的類比思維往往不會受到推理模式的束縛，通常來講，類比思維也是具有靈活性與多樣性的。


英國科學(xué)家培根先生曾經(jīng)說過：“類比聯(lián)想支□□明�！彼�把類比與聯(lián)想進(jìn)行了緊密的銜接，也就是說，擁有類比思維的人往往能夠進(jìn)行合理的聯(lián)想，從而借助聯(lián)想探尋到解決問題的突破點(diǎn)。由此看來，想要提高自己類比思維的能力，我們就必須提高自己的聯(lián)想能力，尤其是相似事物聯(lián)想的能力。


 


在圣誕節(jié)那天，父親為萊特兄弟帶回來一份圣誕禮物，兄弟兩人迫不及待地打開禮品盒子，他們看到了一個(gè)奇怪的玩具，看到這些玩具，他們不知道要怎么玩兒。


這個(gè)時(shí)候，父親走過來，拿起玩具，給他們做展示，他們將上面的橡皮筋扭緊，一松手，只看到像蝙蝠一樣的回旋陀螺轉(zhuǎn)了起來，隨著玩具飛到了空中，兄弟二人同時(shí)發(fā)出了感慨：“真的太有趣了，它像是鳥兒一樣。”


從那之后，萊特兄弟便對飛行產(chǎn)生了興趣，并且一直在想，如果人能飛上天就好了。隨著年齡的增長，萊特兄弟開始觀察老鷹是怎么飛起來的，然后一步一步將老鷹飛翔的姿勢畫下來，隨后，按照老鷹飛翔的樣子，他們兩人開始嘗試制造飛機(jī)。隨后，他們對比鳥類的翅膀，在飛機(jī)上系上一根繩子，然后帶著這架飛機(jī)來到了野外，他們像放風(fēng)箏一樣放飛飛機(jī)，同時(shí)想象著老鷹是如何飛翔的。


經(jīng)過無數(shù)次的實(shí)驗(yàn)，他們終于發(fā)明出了飛機(jī)。


不難發(fā)現(xiàn)，萊特兄弟發(fā)明飛機(jī)的靈感來源于鳥類，也正是對類比思維的運(yùn)用，才讓萊特兄弟找到了發(fā)明飛機(jī)的靈感。


 


無論是科學(xué)研究層面的創(chuàng)新，還是我們?nèi)粘９ぷ鞣椒ǖ膭?chuàng)新，都離不開類比思維的運(yùn)用。類比思維本身就是能夠有效解決問題的一種思維方式，這種方式恰恰是我們所必需的，通過類比思維可以讓我們達(dá)到自我認(rèn)知和實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新思維的目的。類比思維是我們?nèi)粘Ｉ�活中�?jīng)常會用到的，通過對比才能找到不同，也才能發(fā)現(xiàn)不同所在，從而做出正確的選擇和抉擇。