第一章先秦版本學


《管子》卷二“版法”，將版與法聯(lián)系起來，可以說是早的版本學概念，“版”由“板”而“法”的思路，一個是把有關秩序、制度的規(guī)定刻在板上，使其正式成文，能夠起到約束于人的作用。一個是板片本身作為成文的“法”的承載，已經成為“法”的象征，即“板”有了順序的意涵，“法”在變更，“板”在替換，“板”又有了次序的意涵之“法”賦予了“板”有序，而讓有序成為版本的早，也是基本意涵，即早的版本學概念。管子的這種觀念源于對他所處的環(huán)境的理解，即遠古時代由原始先民那里而來的有序的延續(xù)。


原始先民從結繩開始了有序，這是他們對其與自然、社會關系的理解，即他們通過有序的存在表達其與自然、社會關系的有序，自然、社會的客觀規(guī)律，都努力展現(xiàn)版本學的存在與發(fā)展。


節(jié)原始觀念中的版本學概念


一、結繩的有序


原始先民早用結繩的方法記事，記事本身是先民有序觀念的表達，它以結繩這種方式為媒介，所以結繩以形式特征帶上了有序的內涵�？梢哉f先民的所有生存活動而來的有序觀念都通過結繩來表達。而有序在先民那里表現(xiàn)為自然力觀念、祖先觀念、圖騰觀念，這些觀念都通過用結繩來表達。先民依靠自然力生存，作為自然力象征的太陽、月亮、風、雨、雷、電等自然現(xiàn)象都成為先民其日常行事事項的對象。他們把對其與自然有序關系理解而來的日常牛活安排的秩序集中于自然力的象征符號上。通過把他們認為具有某種神秘力量的自然力符號所給予的啟示，用結繩的形式記錄下來。而這種啟示本身是先民對他們日�；顒又刃虻挠涗�。所以結繩具有形式特征的有序，是早的“以版本為法”的版本學概念的表達，先民借助自然力象征符號的有序生活意識是“法”，結繩的形式是“板”，結繩以形式的有序成為早的版本形式。


而結繩的版本意涵的有括多重意義，并不是單一的概念。日常生活的秩序是其一，而由祖先觀念而來的延續(xù)，是有序的另一層意義。先民以氏族部落的組織形式生活，祖先是部落的首領，是他們生活的依靠。因為祖先的血脈延續(xù)是整個部落得以存在的根本，祖先在部落的在于一代一代延續(xù)的保證。由祖先而來的一代一代的氏族成員的血脈關系是由結繩來記錄的，所以延續(xù)成為有序的另一個意涵。


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