我國(guó)是最早發(fā)明印刷術(shù)的國(guó)家。山東是圣人之鄉(xiāng)，文物之邦，文化底蘊(yùn)深厚。 
　　據(jù)文獻(xiàn)記載，山東刻書始於五代初，青州所刻《王公判事》當(dāng)是已知的山東最早的刻本。郫城和凝是我國(guó)歷史上刻印自己集子的第一人。宋代濟(jì)南劉家功夫針鋪印刷的商標(biāo)是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的商標(biāo)，也是山東宋代流傳下來的唯一印刷實(shí)物。郫州汶陽(yáng)穆修將家藏唐本韓柳集鏤版刷印數(shù)百部，帶到京城大相國(guó)寺出售，以廣流傳，是已知山東有意識(shí)以刊版進(jìn)行文獻(xiàn)傳播的第一人。山東的金刻本有一定數(shù)量，但多數(shù)是道書，且大都未見流傳。濱都道人王一興所刻的《棲霞長(zhǎng)春子丘神仙墦溪集》三卷，在現(xiàn)存的金刻本中，可謂魯?shù)铎`光。宋神宗元豐八年，孔子四十六代孫孔宗翰曾纂修《家譜》并刊行，此為孔氏刻譜之始。正大四年，闕里孔氏曾刻過孔元措《孔氏祖庭廣記》十二卷，可惜原本早佚。蒙古馬乃真后元年，闕里孔氏又據(jù)以重雕，刀法凝重蒼勁，字畫精美，為蒙古時(shí)期雕版印刷的上乘之作。蒙古太宗九年，萊州掖城道士披云真人宋德方主持刊刻《玄都寶藏》。元東平丁思敬於大德八年在南豐州刻宋曾鞏《元豐類稿》，版式寬大，字畫精整，為元刻本之上乘。 
　　明代是山東刻書的發(fā)展期，刻書數(shù)量大幅增加，三大刻書系統(tǒng)基本形成。官刻52種，家刻364種，藩府刻書38種，以明後期刻書為主。開始形成世家大族刻書的特色，如淄川畢氏、新城王氏、臨朐馮氏。但也呈現(xiàn)出各地刻書發(fā)展不平衡的現(xiàn)象。 
　　承接明代的刻書發(fā)展趨勢(shì)，清代山東刻書達(dá)到了極盛，刻書數(shù)量達(dá)4000余種。按照版刻特點(diǎn)，清代刻書可劃分為三期：順治至乾隆四朝為清前期，嘉慶、道光、咸豐三朝為清中期，同治、光緒、宣統(tǒng)三朝為清後期。 
　　清前期，政治上逐步穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)上漸趨繁榮，出現(xiàn)了康乾盛世。清代學(xué)術(shù)也經(jīng)歷了由清初的明達(dá)體用到清中葉的乾嘉學(xué)術(shù)兩個(gè)時(shí)期。特別是乾嘉時(shí)期，山東以經(jīng)學(xué)為中堅(jiān)，視小學(xué)為門徑，形成了大批頗具學(xué)術(shù)價(jià)值的考據(jù)訓(xùn)詁研究成果。這些成果為山東刻書提供了豐富的資源，使得清前期的山東家刻最為豐富，有757種。各府中，以濟(jì)南府刻書為最多，青州府次之，充州府居第三。兗州府的刻書主要為孔氏刻書，出現(xiàn)了孔貞喧、孔尚任、孔繼涵、孔繼汾等重要刻書人物。登州府刻書僅38種，是青州府的五分之一，與清初此地的于七起義有關(guān)，加之海禁，一定程度上影響了刻書數(shù)量。在刻書內(nèi)容上，集部書有473種，占百分之六十三，蓋系王士禛主盟全國(guó)詩(shī)壇所致。史部、子部、經(jīng)部大體相當(dāng)。經(jīng)部書以充州府所刻為最多，與孔繼涵、孔廣森、孔廣林的經(jīng)學(xué)研究成果不無關(guān)系。在時(shí)間分布上，康熙277種，年平均刻書4.5種，乾隆370種，年平均刻書6.2種，一定程度上反映了此期的社會(huì)穩(wěn)定形勢(shì)。