本書收錄了作者十篇回憶性文章。這些文章,有的懷人,如《阿長與〈山海經(jīng)〉》《藤野先生》等;有的記事,如《五猖會》等;有的側(cè)重于議論,如《二十四孝圖》。這些看起來“文體大概很雜亂”“環(huán)境也不一”的文章其實記錄了魯迅先生童年游戲、少年成長、青年求學的人生經(jīng)歷,以及青少年時期不斷變化的心路歷程。這本書里,既有對逝去的人與事的溫馨回憶,也有對舊社會舊制度的理性批判。
語文是一門綜合性極強的學科,它具有工具性、文化性、思想性等多種屬性,甚至含有跨學科的相關(guān)知識。所以,語文教學既要教會學生聽說讀寫的基本能力,還要讓學生接受有關(guān)道德情操、愛國主義、文學、美學、哲學等多元化熏陶。這也就是我們屢屢倡導的“大語文教學”理念。如何將這種理念落到實處?鼓勵和引導學生多閱讀經(jīng)典名著是一個有效的方法和途徑。
經(jīng)典名著,飽含著人類的智慧與情感,經(jīng)歷了漫長時間的考驗。在經(jīng)典名著中,我們能夠看到多類典型的人物形象,優(yōu)美生動的語言文字,精彩絕倫的情節(jié)故事,引人深思的至理名言,等等。閱讀這些書,不僅能幫助學生獲取語文技巧和相關(guān)知識,也能幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀。為此,這套“四維閱讀”叢書在眾多經(jīng)典名著中取了部分適合廣大學生閱讀的代表性作品,并對作者、譯者的性以及文本的質(zhì)行了嚴格考察,充分體現(xiàn)了經(jīng)典性、可讀性和語文性,確保廣大青少年學生能讀到真正的好書。
同時,這套書還有四個鮮明的:一是入選作品的類型和層次十分豐富。這些經(jīng)典書籍,國別不同,時代不同,不同年齡段的讀者卻都能找到適合心靈成長和閱讀節(jié)奏的作品,從而次第發(fā)掘各個年齡段對語言文字的審美力,提升閱讀力。二是與語文教學相呼應。不同階段的語文教材,都有著與之配套的閱讀教學目標,本叢書所選的圖書都與語文教學內(nèi)容緊密相關(guān),能在幫助老師完成教學任務,改善教學質(zhì)量的同時,培養(yǎng)學生逐步建立人文底蘊、家國情懷,以及創(chuàng)新精神。三是注重生命質(zhì)量,重視效率觀和價值觀的引導。本叢書將真善美作為核心標準,為讀者樹立了傳導正能量的榜樣。四是書前由名師領讀,書末由名家撰寫評論,有助于讀者更加深入地了解作品背景和內(nèi)涵,讀有所獲。
不是所有的書籍都能成為經(jīng)典,不是所有的眼睛都能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典。有這樣一些人,他們“豈伊地氣暖,自有歲寒心”,使經(jīng)典經(jīng)冬不凋;他們“縱有疾風起,人生不言棄”,使經(jīng)典歷久彌新。大語文時代,讓我們一起跟隨他們的指引,經(jīng)典,閱讀經(jīng)典。
高興之余,寫了以上的話,是為序。
小引
狗・貓・鼠
阿長與《山海經(jīng)》
《二十四孝圖》
五猖會
無常
從百草園到三味書屋
父親的病
瑣記
藤野先生
范愛農(nóng)
后記
閱讀鏈接
風箏
燈下漫筆
娜拉走后怎樣
我們現(xiàn)在怎樣做父親
讀書雜談
習慣與改革
經(jīng)驗
作文秘訣
說“面子”
論“人言可畏”
一個充實的靈魂/郜元寶
我常想在紛擾中尋出一點閑靜來,然而委實不容易。目前是這么離奇,心里是這么蕪雜。一個人做到只剩了回憶的時候,生涯大要算是無聊了罷,但有時竟會連回憶也沒有。中國的做文章有軌范,世事也仍然是螺旋。前幾天我離開中山大學的時候,便想起四個月以前的離開廈門大學;聽到飛機在頭上鳴叫,竟記得了一年前在北京城上日日旋繞的飛機。我那時還做了一篇短文,叫做《一覺》,F(xiàn)在是,連這“一覺”也沒有了。
廣州的天氣熱得真早,夕陽從西窗射入,逼得人只能勉強穿一件單衣。書桌上的一盆“水橫枝”,是我先前沒有見過的:就是一段樹,只要浸在水中,枝葉便青蔥得可愛?纯淳G葉,編編舊稿算也在做一點事。
做著這等事,真是雖生之日,猶死之年,很可以驅(qū)除炎熱的。
前天,已將《野草》編定了;這回便輪到陸續(xù)載在《莽原》上的《舊事重提》,我還替他改了一個名稱:《朝花夕拾》。帶露折花,色香自然要好得多,但是我不能夠。便是現(xiàn)在心目中的離奇和蕪雜,我也還不能使他即刻幻化,轉(zhuǎn)成離奇和蕪雜的文章;蛘,他日仰看流云時,會在我的眼前一閃爍罷。
我有一時,曾經(jīng)屢次憶起兒時在故鄉(xiāng)所吃的蔬果:菱角,羅漢豆,茭白,香瓜。凡這些,都是鮮美可口的:都曾是使我思鄉(xiāng)的蠱惑。后來,我在久別之后嘗到了,也不過如此;惟獨在記憶上,還有舊來的意味留存。他們也許要哄騙我一生,使我時時反顧。
這十篇就是從記憶中抄出來的,與實際容或有些不同,然而我現(xiàn)在只記得是這樣。文體大概很雜亂,因為是或作或輟經(jīng)了九個月之多。
環(huán)境也不一:前兩篇寫于北京寓所的東壁下;中三篇是流離中所作,地方是醫(yī)院和木匠房;后五篇卻在廈門大學的圖書館的樓上,已經(jīng)是被學者們擠出集團之后了。