出版說(shuō)明

人民文學(xué)出版社自一九五一年成立起，就承擔(dān)起向中國(guó)讀者介紹優(yōu)秀外國(guó)文學(xué)作品的重任。一九五八年，中宣部指示中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所籌組編委會(huì)，組織朱光潛、馮至、戈寶權(quán)、葉水夫等三十余位外國(guó)文學(xué)權(quán)威專家，編選三套叢書(shū)馬克思主義文藝?yán)碚搮矔?shū)外國(guó)古典文藝?yán)碚搮矔?shū)外國(guó)古典文學(xué)名著叢書(shū)。

人民文學(xué)出版社與中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所，根據(jù)一流的原著、一流的譯本、一流的譯者的原則進(jìn)行翻譯和出版工作。一九六四年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所成立，是中國(guó)外國(guó)文學(xué)的研究機(jī)構(gòu)。一九七八年，外國(guó)古典文學(xué)名著叢書(shū)更名為外國(guó)文學(xué)名著叢書(shū)，至二〇〇〇年完成。這是新中國(guó)套系統(tǒng)介紹外國(guó)文學(xué)作品的大型叢書(shū)，是外國(guó)文學(xué)名著翻譯的奠基性工程，其作品之多、質(zhì)量之精、跨度之大，至今仍是中國(guó)外國(guó)文學(xué)出版史上之，體現(xiàn)了中國(guó)外國(guó)文學(xué)研究界、翻譯界和出版界的水平。

歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)，外國(guó)文學(xué)名著叢書(shū)在中國(guó)讀者中依然以系統(tǒng)性、權(quán)威性與普及性著稱，但由于時(shí)代久遠(yuǎn)，許多圖書(shū)在市場(chǎng)上已難見(jiàn)蹤影，甚至成為收藏對(duì)象，稀缺品種更是一書(shū)難求。在中國(guó)讀者閱讀力持續(xù)增強(qiáng)的二十一世紀(jì)，在世界文明交流互鑒空前頻繁的新時(shí)代，為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要，人民文學(xué)出版社決定再度與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所合作，以網(wǎng)羅精品，格高意遠(yuǎn)，本色傳承為出發(fā)點(diǎn)，優(yōu)中選優(yōu)，推陳出新，出版新版外國(guó)文學(xué)名著叢書(shū)。

值此新版外國(guó)文學(xué)名著叢書(shū)面世之際，人民文學(xué)出版社與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所謹(jǐn)向?yàn)楸緟矔?shū)做出卓越貢獻(xiàn)的翻譯家們和熱愛(ài)外國(guó)文學(xué)名著的廣大讀者致以崇高敬意！

外國(guó)文學(xué)名著叢書(shū)編委會(huì)

二〇一九年三月��

目次

譯本序 艾珉

魔沼 羅旭譯

棄兒弗朗索瓦 徐和瑾譯

小法岱特 陳豐譯

譯本序

若問(wèn)十九世紀(jì)法國(guó)文壇著名的女性是誰(shuí)？大約非喬治·桑莫屬了。這位聞名全歐的女作家，非但以其多達(dá)一百一十卷的作品令人矚目，還曾因其對(duì)傳統(tǒng)婚姻和夫權(quán)的大膽挑戰(zhàn)，以及接二連三的浪漫戀情而驚世駭俗。

喬治·桑（18041876）原名奧羅爾·迪潘，出身于一個(gè)頗有聲望的貴族家庭，曾祖父是十八世紀(jì)著名的金融家，祖父是梅斯和阿爾薩斯地區(qū)的稅務(wù)官，祖母是波蘭王奧古斯特二世之子薩克森元帥的私生女，父親是拿破侖帝國(guó)的那不勒斯王著名的繆拉元帥的貼身副官。奧羅爾四歲那年，父親不幸意外身亡，從此她常年住在諾昂鄉(xiāng)間，由祖母教養(yǎng)成人。鄉(xiāng)居生活培養(yǎng)了她對(duì)大自然的熱愛(ài)和對(duì)勞動(dòng)者的尊敬與同情，另一方面由于母親出身微賤，備受祖母歧視，也給她帶來(lái)巨大的痛苦，使她從小就體驗(yàn)到社會(huì)不平等給人們帶來(lái)的傷害。因此，她一接觸到盧梭的著作便深受吸引，盧梭對(duì)大自然的崇拜，對(duì)人類淳樸狀態(tài)的贊賞，特別是他的平等意識(shí)和民主意識(shí)，都在她思想上引起強(qiáng)烈的共鳴，使之終其一生都在追求盧梭的理想。正是緣于這一思想基礎(chǔ)，喬治·桑無(wú)法忍受女性在家庭和社會(huì)中的屈辱地位，并勇敢地挑戰(zhàn)世俗偏見(jiàn)，起而捍衛(wèi)自己的獨(dú)立和自由。

為了早日擺脫祖母的束縛，奧羅爾十八歲就嫁給了一個(gè)名叫杜德望的鄉(xiāng)紳，但三年后就不得不和丈夫分居。盡管她曾給丈夫帶來(lái)五十萬(wàn)法郎的嫁妝，男性社會(huì)的法律卻不允許她支配自己的財(cái)產(chǎn)，所以她要想掙脫不如意的婚姻，取得獨(dú)立生活的地位并不那么容易。一八三○年，她獨(dú)自帶著兩個(gè)孩子移居巴黎，丈夫每月僅提供二百五十法郎作為她和孩子們的生活費(fèi)。顯然，靠這區(qū)區(qū)二百五十法郎，母子三人在巴黎是難以維持生計(jì)的，奧羅爾不得不用她的一支筆來(lái)養(yǎng)活孩子們和她自己。起初她和儒勒·桑多合作，化名儒勒·桑為報(bào)刊供稿。一八三二年，她以喬治·桑為筆名相繼發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《印第安娜》和《瓦倫蒂娜》，從此作為職業(yè)作家登上法國(guó)文壇。

和同時(shí)代的雨果、巴爾扎克、大仲馬一樣，喬治·桑也是一位多產(chǎn)作家，在她四十年的創(chuàng)作生涯中，共寫(xiě)作了上百篇小說(shuō)，五十余部戲劇，還有大量的散文和書(shū)簡(jiǎn)。當(dāng)然，使她聞名于世的，仍是小說(shuō)。她的早期小說(shuō)無(wú)一例外以婦女問(wèn)題為中心，愛(ài)情的失誤和婚姻的不幸是這些作品的基本主題�！队〉诎材取贰锻邆惖倌取贰度R麗亞》（1833）、《雅克》（1834）、《莫普拉》（1837）……所有這些作品的女主人公都是作者本人的精神化身，表達(dá)著作者對(duì)理想愛(ài)情的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)愛(ài)情及婚姻的失望。喬治·桑通過(guò)她的作品傾訴自己的屈辱感和憤懣不平，她指摘那些合法卻不道德的婚姻，贊美敢于追求愛(ài)情的自由而對(duì)抗社會(huì)習(xí)俗的女性。盡管喬治·桑常因愛(ài)情多變受到指摘，她筆下的女主人公倒都是對(duì)愛(ài)情極為認(rèn)真、精神境界極為崇高的。事實(shí)上喬治·桑那些鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的浪漫經(jīng)歷（其中引人注目的是和作家繆塞及鋼琴家肖邦的戀情），與其說(shuō)是由于輕率，不如說(shuō)是由于過(guò)分憧憬理想，以致她永遠(yuǎn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情感到不滿足，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的男性感到失望。

在三十年代，喬治·桑的作品基本上沒(méi)有突破個(gè)人在婚戀問(wèn)題上的感受，題材范圍比較狹窄，立足點(diǎn)也不很高。到三十年代后期，由于和拉梅內(nèi)、布朗基、皮埃爾·勒魯?shù)热说慕煌�，視野逐漸擴(kuò)大，特別是勒魯?shù)乃枷雽?duì)她產(chǎn)生了深刻的影響。這一思想變化反映在她的中期創(chuàng)作上，便是一系列空想社會(huì)主義小說(shuō)的產(chǎn)生。如《木工小史》（1841）、《康素愛(ài)蘿》（18421843）、《安吉堡的磨工》（1845）等。接著她又著手寫(xiě)作一系列以普通農(nóng)民為主人公的田園小說(shuō)，總標(biāo)題為《打麻人夜話》。部《魔沼》于一八四六年發(fā)表，被公認(rèn)為喬治·桑秀的杰作，第二部《棄兒弗朗索瓦》于一八四七至一八四八年間在《論壇報(bào)》上連載。第三部《小法岱特》發(fā)表于一八四九年，嗣后又發(fā)表了《敲鐘師傅》（1853）等等。

一八四八年二月革命曾激發(fā)起喬治·桑的政治熱情，她積極參與民主主義者和社會(huì)主義者的集會(huì)，深信共和國(guó)的誕生能給所有的人帶來(lái)幸福。她懷著天真的信念撰寫(xiě)了多篇熱情洋溢的政論，宣傳自由、平等和人民民主的思想，呼吁以兄弟般的聯(lián)合消除人與人之間的階級(jí)區(qū)分。然而共和國(guó)并沒(méi)有進(jìn)行她所期待的社會(huì)改革，資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府很快成為人民的對(duì)立面。一八四八年六月起義被鎮(zhèn)壓以后，喬治·桑的幻想破滅，從此遠(yuǎn)離政治，隱居鄉(xiāng)間，從田園生活中尋求精神寄托。盡管政治理想受挫，喬治·桑并未陷于悲觀，她始終沒(méi)有放棄自己的理想追求，并堅(jiān)持不懈地在作品中宣揚(yáng)她的社會(huì)理想。

喬治·桑到晚年仍然筆耕不輟，但成就未能超過(guò)她的田園小說(shuō)。田園小說(shuō)是喬治·桑富個(gè)人特色的作品，在她同時(shí)代的作家中，還沒(méi)有第二個(gè)人像她這樣，以農(nóng)民為作品的主人公，從普通勞動(dòng)者平凡的生活中發(fā)掘詩(shī)意。在這些作品中，空想社會(huì)主義的影響和盧梭的精神達(dá)到了奇妙的融合。作者歌頌勞動(dòng)，歌頌自然，歌頌勞動(dòng)者純樸、善良、正直的品格，尤其值得注意的是，所有這些作品都體現(xiàn)了超越財(cái)富及社會(huì)地位的平等觀念和一種以勤勞、智慧來(lái)衡量人的價(jià)值的新價(jià)值觀。《魔沼》中的熱爾曼舍棄富有的寡婦而選擇一貧如洗的小瑪麗，是因?yàn)樗�在小瑪麗身上看到了聰明、勤勞、自尊自�?qiáng)且又善解人意等優(yōu)秀品質(zhì)；《棄兒弗朗索瓦》中的弗朗索瓦原是受世人鄙夷的棄兒，卻憑自己勞動(dòng)的雙手和正直的品格贏得了人們的尊重，并與曾經(jīng)關(guān)愛(ài)和撫養(yǎng)他的磨坊女主人結(jié)了婚；《小法岱特》中英俊、能干的朗德烈沒(méi)有去追求村里的漂亮姑娘，卻深深愛(ài)上了衣衫襤褸、貌不驚人的村姑小芳舒，因?yàn)樗�發(fā)現(xiàn)在這姑娘野性難馴的外表下，隱藏著超人的智慧和一顆善良的心。這一組組牧歌式的愛(ài)情，完全擺脫了金錢、地位、年齡、容貌等世俗、物質(zhì)的考慮，體現(xiàn)了一種高度凈化的精神境界。不能否認(rèn)喬治·桑描繪這一切的時(shí)候，理想化的成分多了一些，真實(shí)的農(nóng)民未見(jiàn)得像她描寫(xiě)的這般儒雅且充滿詩(shī)意，真實(shí)的鄉(xiāng)野生活也不是她所說(shuō)的充滿香味的伊甸園。和巴爾扎克筆下的農(nóng)民相比，顯然還是巴爾扎克的農(nóng)民更貼近生活。但喬治·桑的理想化方式，恰恰是其創(chuàng)作方法的基本特色。舍去這一點(diǎn)，喬治·桑就不成其為喬治·桑了。

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