譯者序

邱雅芬

2020年10月于北京

芥川龍之介（18921927）是日本大正文壇的領(lǐng)軍人物，在激烈的時(shí)代轉(zhuǎn)型期，他傾力建構(gòu)包含東西文化精粹、融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代要素的文學(xué)殿堂。在其活躍于文壇的短短十一年間，創(chuàng)作了小說(shuō)、評(píng)論、隨筆、游記等諸多文體的作品總計(jì)二百余篇，被公認(rèn)為日本空前的短篇作家。迄今為止，已有數(shù)十個(gè)國(guó)家出版了芥川文學(xué)，芥川文學(xué)被譯成中文、英語(yǔ)、韓語(yǔ)、俄羅斯語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、越南語(yǔ)等，可謂聲名遠(yuǎn)播。

芥川的父親新原敏三經(jīng)營(yíng)牛奶業(yè)。芥川出生八個(gè)月后，因母親精神失常，被送往舅舅芥川道章家撫養(yǎng)。十歲時(shí)母親去世，舅舅膝下無(wú)子，遂正式成為其養(yǎng)子，改姓芥川。芥川家是世家，祖上世代擔(dān)任江戶城的司茶者，家中文學(xué)、藝術(shù)氛圍濃郁，養(yǎng)父芥川道章擅長(zhǎng)南畫、俳句。或許由于家庭環(huán)境的熏習(xí)，外加天資聰穎，他從小就喜歡閱讀日本江戶文學(xué)以及《西游記》《水滸傳》等中國(guó)文學(xué)。芥川于1913年考入東京帝國(guó)大學(xué)英文系，1915年發(fā)表《羅生門》，并成為日本文豪夏目漱石的門生。翌年發(fā)表《鼻子》，受到夏目漱石的高度評(píng)價(jià)，由此閃耀登上日本文壇，同年以優(yōu)異成績(jī)大學(xué)畢業(yè)。1918年辭去教職，成為專業(yè)作家，并與塚本文（19001968）結(jié)婚，先后生下三個(gè)兒子。

1921年3月至7月以大阪每日新聞社海外觀察員身份訪問中國(guó)，在中國(guó)逗留了一百二十余日，這是他夢(mèng)寐以求的中國(guó)之行，也是他人生中的一次海外之行。在中國(guó)旅行期間，芥川親歷了日本帝國(guó)主義的狂暴。三十五歲那年他選擇自殺離去，當(dāng)時(shí)日本剛剛經(jīng)歷了大正、昭和的改元和昭和金融危機(jī)。芥川之死震撼了整個(gè)日本社會(huì)，一代鬼才、不食人間煙火的書齋才子等成為他揮之不去的標(biāo)簽，其文學(xué)評(píng)價(jià)因其自殺而跌入低谷。1951年黑澤明導(dǎo)演的《羅生門》在威尼斯國(guó)際電影節(jié)上獲得金獎(jiǎng)，該影片以芥川的代表作《羅生門》命名，但實(shí)際上由其另一部作品《竹林中》改編而成，這是日本電影走向世界的契機(jī)，也是芥川文學(xué)走向世界的契機(jī)之一，芥川文學(xué)在日本國(guó)內(nèi)開始獲得重新評(píng)價(jià)。

芥川生前熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)中國(guó)古詩(shī)文擁有較高的鑒賞力，他本人還創(chuàng)作了大量用漢語(yǔ)寫就的漢詩(shī)。在日本大正時(shí)代的作家中，芥川是數(shù)一數(shù)二的漢詩(shī)人。芥川在1912年12月30日作漢詩(shī)：檐戶蕭蕭修竹遮，寒梅斜隔碧窗紗。幽興一夜書帷下，靜讀陶詩(shī)落燈花。當(dāng)時(shí)他還是一名高中生，但已能用漢詩(shī)體裁恰到好處地表達(dá)自己靜候新年到來(lái)時(shí)的愉悅心境，從詩(shī)中還可了解他對(duì)陶淵明詩(shī)歌的喜愛之情。他在1913年12月9日又作漢詩(shī)：寒更無(wú)客一燈明，石鼎火紅茶靄輕。月到紙窗梅影上，陶詩(shī)讀罷道心清。這與上一首詩(shī)作的意境相仿，可見這位東京大學(xué)英文系才子的文化情趣及漢學(xué)修養(yǎng)，當(dāng)然他的這種文化傾向與夏目漱石也有一脈相承之處，顯示了文化轉(zhuǎn)型期日本知識(shí)分子諸多特質(zhì)。

東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代是走進(jìn)芥川文學(xué)的重要關(guān)鍵詞。本書收錄了《羅生門》《鼻子》《煙草與惡魔》《偷盜》《流浪的猶太人》《袈裟與盛遠(yuǎn)》《開化的殺人》《開化的丈夫》《舞會(huì)》《秋山圖》《好色》《竹林中》《俊寬》《女兒節(jié)偶人》《河童》《齒輪》《某阿呆的一生》共17篇作品，主要圍繞芥川文學(xué)發(fā)展軌跡、芥川文學(xué)中的東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代等問題選取經(jīng)典篇目。氣韻生動(dòng)的中國(guó)秋山圖、基督教世界的流浪的猶太人、在西化浪潮中被廉價(jià)出售的傳統(tǒng)女兒節(jié)偶人、揭露現(xiàn)代人之分裂的《齒輪》以及以時(shí)代開篇、以敗北結(jié)尾的芥川本人的詩(shī)與真實(shí)《某阿呆的一生》均是值得回味之作。以明治初年日本急進(jìn)的西化時(shí)代為背景的《開化的殺人》《開化的丈夫》，一定程度上揭示了現(xiàn)代性對(duì)日本傳統(tǒng)婚戀的沖擊。《竹林中》《俊寬》具有諸多闡釋的可能，但亦展現(xiàn)了芥川所具有的東方佛學(xué)修養(yǎng)。芥川以其深厚的漢學(xué)造詣、廣博的西方學(xué)養(yǎng)建構(gòu)了一座獨(dú)具特色的文學(xué)殿堂，為我們思考東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代等現(xiàn)代性問題提供了諸多的契機(jī)，歷久彌新。本書在翻譯過(guò)程中使用的原典是日本巖波書店19951998年版二十四卷本《芥川龍之介全集》。后我還要感謝出版社及本書的編輯，感謝大家的辛勤付出！