當(dāng)我們閱讀歷史文獻(xiàn)時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，一些有影響力的美國(guó)大公司的首席執(zhí)行官常常從忙碌的日程中抽空飛往洛杉磯，并在落地后向東驅(qū)車(chē)一小時(shí)駛向一個(gè)叫克萊蒙特的小鎮(zhèn)，與彼得.·.德魯克會(huì)面。德魯克和他的妻子多麗絲（一位物理學(xué)家和企業(yè)家）就住在克萊蒙特一條安靜的住宅街區(qū)一座不起眼的獨(dú)棟小樓里。

雖然很多身在中國(guó)的德魯克追隨者只是因?yàn)楸说?·.德魯克才知道了克萊蒙特，但克萊蒙特學(xué)院聯(lián)盟實(shí)際上是排名的學(xué)院聯(lián)盟，由七所學(xué)院組成，也被稱(chēng)為西海岸常春藤聯(lián)盟。正如大部分人都無(wú)法成為彼得.·.德魯克一樣，也沒(méi)有哪所學(xué)院可以像克萊蒙特研究生大學(xué)管理學(xué)院一樣可以用德魯克的名字命名。學(xué)院之所以在1987年以德魯克冠名，既是出于景仰，更是對(duì)其獨(dú)特的管理學(xué)教育的傳承。

彼得.·.德魯克在德魯克管理學(xué)院任教長(zhǎng)達(dá)32年，從1971年開(kāi)始直到2003年。德魯克享年95歲，在他去世前不久，即2005年春季，德魯克還在該院做了后一次演講。正是在學(xué)院任教期間，德魯克在這里寫(xiě)下了他32本書(shū)中的大部分著述。德魯克身為一名教授，正是得益于他開(kāi)創(chuàng)性的工作才將現(xiàn)代管理轉(zhuǎn)變成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，使得管理學(xué)在今天世界各地的商學(xué)院和管理學(xué)院中發(fā)揚(yáng)光大。也正是他開(kāi)創(chuàng)性地發(fā)展了美國(guó)個(gè)EMBA課程，造福了大量在職專(zhuān)業(yè)人士。更值得稱(chēng)道的是，德魯克在教學(xué)的同時(shí)兼做企業(yè)顧問(wèn)，這在那個(gè)年代是一種創(chuàng)新之舉。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)保守的學(xué)術(shù)環(huán)境中，教授兼職做咨詢(xún)，并不被廣泛接受。然而，也正是通過(guò)德魯克持續(xù)而專(zhuān)注的咨詢(xún)服務(wù)，當(dāng)時(shí)一些頗具影響力的大型組織積極采用并實(shí)踐他的管理理念，由此賦予理論以生命力。直到今天，我們依然秉承著這一傳統(tǒng)，德魯克學(xué)院的教授們都是極其貼近實(shí)踐的，也都會(huì)分配時(shí)間為各種組織提供咨詢(xún)服務(wù)。

今天盡管我們?cè)贈(zèng)]有機(jī)會(huì)聆聽(tīng)德魯克講課，但他的思想學(xué)說(shuō)經(jīng)過(guò)歷史和時(shí)間的驗(yàn)證，仍被德魯克管理學(xué)院奉為開(kāi)展教學(xué)及研究的基石。同時(shí)，我們也充分認(rèn)識(shí)到來(lái)自21世紀(jì)的新挑戰(zhàn)，僅僅停留在重復(fù)德魯克寫(xiě)在書(shū)中的理念已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。對(duì)于我們而言，更重要的是要將德魯克的理念推陳出新、發(fā)揚(yáng)光大。所以對(duì)德魯克思想的當(dāng)代化，才是我們現(xiàn)在的工作重點(diǎn)，以及展望未來(lái)的價(jià)值所在。

我們觀(guān)察到，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在經(jīng)歷了幾十年驚人的發(fā)展之后，大量中國(guó)企業(yè)對(duì)管理連續(xù)性與變革的需求日益增長(zhǎng)。因此，在對(duì)德魯克思想當(dāng)代化的研究基礎(chǔ)之上，我們還對(duì)德魯克與儒家思想進(jìn)行了比較研究。作為德魯克學(xué)者，我們深感有責(zé)任將我們的研究成果介紹給中國(guó)商業(yè)精英，融合對(duì)中國(guó)商業(yè)和文化背景的感悟來(lái)引導(dǎo)他們的理解和實(shí)踐。雖然這本書(shū)是以英文撰寫(xiě)的，但我們意識(shí)到中國(guó)市場(chǎng)的顯著重要性，特別是考慮到中國(guó)為數(shù)眾多的商業(yè)精英對(duì)世界經(jīng)濟(jì)所產(chǎn)生的影響，我們認(rèn)為應(yīng)該對(duì)中文讀者的需要及時(shí)響應(yīng)，因此決定將本書(shū)譯為中文并在中國(guó)首先出版發(fā)行。

我們堅(jiān)信，德魯克和儒家思想都是經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)，且將對(duì)子孫后代產(chǎn)生持續(xù)影響。這兩種思想都有一整套可以用來(lái)指導(dǎo)個(gè)人和群體行為的原則和理論（例如，在儒家思想中，群體行為是以家庭為基礎(chǔ)單位的，而在德魯克管理思想中則是以組織為單位）。對(duì)當(dāng)今全球的組織而言，是德魯克創(chuàng)立的現(xiàn)代管理理論將管理有效性的概念帶入日常實(shí)踐；而在古代中國(guó)，儒家思想也曾作為維持社會(huì)、國(guó)家秩序的主導(dǎo)思想而發(fā)揮過(guò)關(guān)鍵作用。所以，儒家思想這種古老的東方思想與現(xiàn)代西方管理思想之間是有其明確聯(lián)系的，我們的研究工作就是在這兩種偉大思想之間架起指導(dǎo)商業(yè)實(shí)踐的橋梁。本書(shū)部分前五章的思想基礎(chǔ)正是建立在這兩種思想之上，需要在此強(qiáng)調(diào)的是，我們用基礎(chǔ)這個(gè)詞是為了表示，我們的研究是建立在德魯克和儒家思想已有理論基礎(chǔ)之上，并將其延伸進(jìn)21世紀(jì)。本書(shū)采用了如下五種具體方法來(lái)加強(qiáng)對(duì)這兩種思想當(dāng)代化的工作。

，我們?cè)谏虡I(yè)實(shí)踐上已經(jīng)取得了長(zhǎng)足發(fā)展。例如，無(wú)論是從組織間競(jìng)爭(zhēng)已轉(zhuǎn)向生態(tài)系統(tǒng)間競(jìng)爭(zhēng)的角度來(lái)看，還是從數(shù)字化帶來(lái)的變革浪潮來(lái)看，當(dāng)今商業(yè)世界已經(jīng)高度網(wǎng)絡(luò)化。但是，德魯克不太可能預(yù)測(cè)這兩種網(wǎng)絡(luò)化形式的根本轉(zhuǎn)變。此外，以宗旨為導(dǎo)向的組織和品牌也是在2005年他去世以后才逐漸出現(xiàn)的趨勢(shì)。所以，我們?cè)谶@里強(qiáng)調(diào)的關(guān)鍵點(diǎn)是，商業(yè)世界已經(jīng)改變，現(xiàn)在我們需要以更新的思維來(lái)正確反映這種時(shí)代的變化。

第二，商業(yè)理論近年來(lái)也得到了大幅發(fā)展。在過(guò)去的20年里，產(chǎn)業(yè)界和學(xué)術(shù)界都產(chǎn)生了大量的新作品，從而推動(dòng)了我們對(duì)管理學(xué)的認(rèn)識(shí)。比如，德魯克雖然沒(méi)有對(duì)宗旨（Purpose）作出獨(dú)立定義，但是，宗旨就包含在他所論述的使命（Mission）概念中。鑒于近年來(lái)宗旨這個(gè)概念在組織發(fā)展中的角色已經(jīng)發(fā)生了重大變化正如我們?cè)诘谌�章中描述的案例一樣，不管是微軟、�?qiáng)生，還是聯(lián)合利華，我們認(rèn)為，現(xiàn)在已經(jīng)到了要將宗旨剝離開(kāi)來(lái)作為獨(dú)立篇章進(jìn)行論述的時(shí)候，我們必須承認(rèn)宗旨不同于使命。從總體上來(lái)說(shuō)，這些商業(yè)理論的進(jìn)步和發(fā)展貫穿于本書(shū)始終。

第三，我們對(duì)本書(shū)中這些課題的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)也在不斷精進(jìn)發(fā)展，我們希望借本書(shū)分享這些觀(guān)點(diǎn)。例如，在本書(shū)部分的所有章節(jié)中，我們對(duì)使命、愿景、宗旨等概念提出了評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)（比如，評(píng)價(jià)一個(gè)好的使命宣言有五項(xiàng)具體標(biāo)準(zhǔn))。這些都是根據(jù)我們自己的研究得來(lái)的觀(guān)點(diǎn)，而不僅僅停留在對(duì)德魯克或儒家思想的復(fù)述。我們花了很多時(shí)間來(lái)思考這些問(wèn)題，并對(duì)這些概念進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，這些觀(guān)點(diǎn)和研究成果都會(huì)在此書(shū)中分享。

第四，我們?cè)诒緯?shū)中，尤其是在部分各章中將理論化的概念轉(zhuǎn)化成切實(shí)可用的實(shí)踐指南，這與德魯克的作品有所不同。德魯克更關(guān)注的是提出新的概念，而不是對(duì)實(shí)踐的細(xì)節(jié)進(jìn)行具體描述。我們?cè)谌绾嗡茉炱髽I(yè)方向的五大概念中的每一章都有自我評(píng)估的部分，這正是與德魯克采用的教學(xué)方法的不同之處。當(dāng)然這并不代表德魯克對(duì)我們的具體方法是否認(rèn)同，但是這種利用自我評(píng)估工具的學(xué)習(xí)方式并不是德魯克著作中常見(jiàn)的典型方式。

第五，我們?cè)诒緯?shū)中引入了諸多新的概念，也提出了新的用詞，包括對(duì)德魯克用語(yǔ)中文翻譯的更新，這些都是為了更加精準(zhǔn)地傳達(dá)原著精神，反映當(dāng)今各個(gè)組織中正在發(fā)生的變化。我們?cè)谡�本�?shū)中，尤其是部分中使用的例子、評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)業(yè)界實(shí)踐的評(píng)論都貫穿了這種理念。我們力求在本書(shū)中的每個(gè)章節(jié)都通過(guò)介紹新的思想、采用新的語(yǔ)言來(lái)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。

因此，我們?cè)诒緯?shū)中提出的為企業(yè)指明方向的極星理論，是以德魯克和儒家思想作為基礎(chǔ)理論平臺(tái)，以此構(gòu)架發(fā)展出更加實(shí)用且直接的實(shí)踐建議來(lái)塑造組織使命、愿景、宗旨、文化和價(jià)值觀(guān)。正是這五大戰(zhàn)略選擇的協(xié)同為我們指明了企業(yè)的方向（使命、愿景、宗旨）和工作方式（文化、價(jià)值觀(guān)）。我們希望您喜歡這本書(shū)，并將這些理念實(shí)際應(yīng)用到您的企業(yè)中。

伯納德.·.賈沃斯基

2021年10月于美國(guó)克萊蒙特