緒論 題解：當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的建構(gòu)與馬克思哲學(xué)的當(dāng)代性何以作為問(wèn)題？
一 問(wèn)題的提出
二 對(duì)以往哲學(xué)研究方式的檢討從學(xué)科意識(shí)到問(wèn)題意識(shí)
三 當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)與馬克思哲學(xué)當(dāng)代性作為問(wèn)題的意義界定
四 當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)與馬克思哲學(xué)當(dāng)代性作為問(wèn)題的緣起關(guān)系
章 中國(guó)傳統(tǒng)思想文化與學(xué)術(shù)作為哲學(xué)對(duì)當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的規(guī)約
一 中國(guó)之思想、文化、學(xué)術(shù)，抑或哲學(xué)乎？
二 中國(guó)傳統(tǒng)思想文化與學(xué)術(shù)作為哲學(xué)的政治依附性特質(zhì)
三 從文化身份的視角和源頭處探索中國(guó)思想文化的秘密以劉明武先生的研究與見(jiàn)解為例
四 中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的政治依附性特質(zhì)對(duì)中國(guó)哲學(xué)的規(guī)約
第二章 當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的本土話語(yǔ)從哪兒說(shuō)起？
一 中國(guó)哲學(xué)何以作為問(wèn)題？
二 三種見(jiàn)解，三 種態(tài)度，三 種方法，三 種哲學(xué)馮友蘭、熊十力、金岳霖諸哲學(xué)之比較
三 哲學(xué)教科書(shū)體系批判與類(lèi)哲學(xué)高清海先生的哲學(xué)思考
四 李澤厚先生的哲學(xué)探尋錄
五 當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)從哪兒說(shuō)起？錢(qián)、馮、熊、金，抑或高、李？
第三章 馬克思的哲學(xué)、哲學(xué)觀及其思想世界的還原
一 何以要還原馬克思哲學(xué)的本來(lái)意義？關(guān)于我們對(duì)馬克思哲學(xué)解讀的既有之相的檢討
二 是哲學(xué)的建構(gòu)還是哲學(xué)的消解？馬克思哲學(xué)對(duì)哲學(xué)的超越
三 經(jīng)濟(jì)學(xué)視閩中的政治訴求對(duì)馬克思哲學(xué)的一 種解讀
四 馬克思的哲學(xué)引領(lǐng)了西方哲學(xué)向歷史的轉(zhuǎn)向
五 馬克思哲學(xué)告訴我們什么樣的意義世界？
第四章 馬克思哲學(xué)的當(dāng)代性問(wèn)題及其意義
一 存在與存在作為問(wèn)題
二 存在作為問(wèn)題馬克思哲學(xué)與當(dāng)代西方哲學(xué)共有的問(wèn)題域
三 在與在者的分別西方哲學(xué)把握存在問(wèn)題的方式
四 馬克思哲學(xué)作為歷史存在論的意蘊(yùn)
五 中國(guó)傳統(tǒng)思想文化與學(xué)術(shù)作為哲學(xué)關(guān)于存在的論域與意義
六 中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思考、把握存在問(wèn)題的方式
七 從存在的視閩看馬克思哲學(xué)的當(dāng)代性問(wèn)題
第五章 當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的建構(gòu)與馬克思哲學(xué)當(dāng)代性問(wèn)題的意義及其關(guān)系
一 本書(shū)所涉語(yǔ)境及問(wèn)題的廓清
二 當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的建構(gòu)與馬克思哲學(xué)當(dāng)代性問(wèn)題的意義關(guān)聯(lián)
三 當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)之道，行之而成
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)