前言

當一個人陷入痛苦之中，悲傷使他對生活中所有可喜的美好之物都視而不見時；當怒火騰然而起，怒不可遏的人失手傷害到他不想傷害的人時；當有人從夢中驚醒，在午夜夢回時被恐懼慢慢嚙噬……這種情緒，往往就會成為痛苦而無意義的沉重負擔(dān)。

但是，當悲傷幫助我們擺脫過去，當憤怒遏止別人可能對我們造成的傷害，當恐懼使我們幸免于意外時，這種感覺就變得有意義了，并且這恰恰是它們的意義所在。

同時，感受以及相關(guān)的愉悅也很有意義，因為它同時觸及了生命力感知、獎勵感知和動力感知這三方面。

所以情緒與感覺是有意義的。換言之，它們即使可能引發(fā)苦難并令你痛苦，但通常也是有意義的。

那么情緒與感覺同整個機體有著怎樣的聯(lián)系？

自我們出生起，感覺和體驗的能力就始終存在于我們的生命中。為了描述這種聯(lián)系，哲學(xué)的現(xiàn)象學(xué)流派使用了親身一詞。親身對自己及其所在世界有所經(jīng)歷，是情緒、感覺和類似的沖動得以發(fā)展的基礎(chǔ)。在我們察覺到一種情緒與感覺之前，它就已經(jīng)存在了。

情緒與感覺如同呼吸、行走、哭泣一樣，屬于生命的自發(fā)沖動。正如我們可以影響自己的呼吸和行走一樣，我們也可以影響我們的情緒與感覺。但是在通常情況下，我們不知不覺就產(chǎn)生了情緒與感覺，一如我們不自覺地呼吸和走動。

我們不會脫離自己的身體，因而隨時可以有意識地感受我們的身體。我們的情緒與感覺也是如此，它們一直都在，我們可以下意識地感知到它們。

知道這一點很重要。因為感覺不僅很宏大，是我們體驗的，也有細微的層面，比如我們偶爾感受到的淚如泉涌、怒氣沖沖，或愛的顫抖。無論多么微乎其微、不易察覺，情緒與感覺一直都在，你可以選擇去感知它，也可以選擇無視它，任其繼續(xù)寂寂無聞。而一旦你下意識地去感知某個情緒與感覺，那么這一行為就會反過來對感受本身產(chǎn)生影響，產(chǎn)生強化或者弱化的作用。

脫離身體力行的體驗，情緒與感覺就無從談起。它們總是與身體活動息息相關(guān)，無論這聯(lián)系多么微弱，多么不露聲色。這種聯(lián)系在很多成語和語言表達中都有體現(xiàn)：火冒三丈，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，被嫉妒啃噬心靈，痛苦到撕心裂肺，等等。比如從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢一詞可見，恐懼和緊繃頗有淵源。情緒與感覺會改變呼吸和自主神經(jīng)系統(tǒng)，并引起整個身體的變化。這一變化偶爾顯而易見，但往往難以察覺其后果通常在多年之后才會顯現(xiàn)出來。情緒與感覺的展現(xiàn)離不開身體，這就是為

什么身體又被稱為情緒的舞臺［安東尼奧·達馬西奧（Damasio），1997，第213頁］。但身體又不僅僅是一個被動的舞臺，它會從肉體和情感兩方面予以回應(yīng)。有不少人借助調(diào)節(jié)呼吸或慢跑來擺脫恐懼等過度緊張的情緒。

腦科學(xué)研究顯示，大腦的邊緣系統(tǒng)在情緒反應(yīng)中起重要作用。它不是與情緒相關(guān)的區(qū)域，但顯然是大腦中負責(zé)情緒與感覺的控制中心。只是，若想通過降低邊緣系統(tǒng)的活躍性來淡化情緒與感覺，則是不妥的。

以愛為例，它既屬于邊緣系統(tǒng)的活動，也屬于大腦其他區(qū)域的活動，更重要的是，它通過肢體語言等多種方式表達兩個人或多個人彼此間的關(guān)聯(lián)和喜歡。再以怕為例，它不僅表現(xiàn)為脈搏跳動次數(shù)增加，更伴有恐懼攫住整個身體的過程，是每一寸血肉的體驗。我是愛了還是怕了，要看我整個人的表現(xiàn)，而不是我大腦的部分反應(yīng)和身體的部分功能變化。

基于對情緒與感覺的這種理解，情緒與感覺的存在具有怎樣的意義就變得更清晰了

沒有情緒與感覺的生物遇到外部刺激會立即做出反應(yīng)：食物意味著進食，威脅意味著戰(zhàn)斗或逃跑，諸如此類。人類和其他有情緒與感覺的生物（例如狗）也有這樣的即刻反應(yīng)，但他們的行為不單純?nèi)�決于這種即刻反應(yīng)。情緒與感覺使人們產(chǎn)生表現(xiàn)出不同行為、做出不同反應(yīng)的可能，從而有助于提高他們在復(fù)雜的環(huán)境中生存下來的概率。

如果我們從情感的角度深入意義的層面仔細研究情緒與感覺的各個方面，那么關(guān)于情緒與感覺的基本作用的理論就會更加容易理解。（這里我們把情緒與感覺和情感這兩個概念作為同義詞使用。某些專業(yè)文獻中所列舉的兩者的區(qū)別不足以使我們信服。）因此，關(guān)鍵所在就是要研究情緒與感覺會造成的影響。

情緒與感覺調(diào)節(jié)著人與人的關(guān)系，因此可被稱為社會器官

有一部分情緒與感覺明顯來源于社會關(guān)系。恥感根源于被羞辱，而恐懼則源于威脅。與他人進行比較可能會產(chǎn)生嫉妒，憤怒和仇恨大概是對他人行為的反應(yīng)。

另一部分情緒與感覺，會對社會關(guān)系產(chǎn)生影響。迷茫的人可能會深居簡出，也可能會夸夸其談、裝腔作勢；無助的人可能會自我激勵，也可能會心如死灰、麻木不仁。

還有一些顯然源于人際關(guān)系，它們也會指向他人的不同變化。羞恥造成退縮，恐懼導(dǎo)致逃避，愛引發(fā)吸引力，憤怒引起扭曲，仇恨招致破壞，友情建立聯(lián)系，等等。因此，情緒與感覺并不是一個人形單影只、與世隔絕的沖動。沒有他人就不會有感覺。

感覺有助于形成評估

大腦的邊緣系統(tǒng)參與每個決策無論是這個人感覺到的，想做的，還是在做的事情。所謂認知腦與情緒腦分離的假設(shè)被大量研究證據(jù)所推翻。理性思考無法脫離情緒感覺。一個人的情緒與感覺參與著他所進行的每一項評估，和他所做出的每一個決定。這點在興趣上體現(xiàn)得特別清楚。我是否對某事感興趣以及我對什么感興趣，本質(zhì)上都是情感體驗的過程。

情緒與感覺在評估上的體現(xiàn)通常不像在決定上那么清楚，但是也扮演著重要角色，比如我是嫁給這個男人還是嫁給那個，我該娶這個姑娘還是那個。

有些人的前額皮層（大腦的一個區(qū)域）由于意外事故受損，這會切斷負責(zé)情緒與感覺的邊緣系統(tǒng)與負責(zé)認知思維的大腦區(qū)域之間的重要連接。這些人在很大程度上可以與其他人一樣進行理性思考，但是他們只能以直接后果為目標，會顯得毫無節(jié)制，脫離根本的價值尺度。無法感知正義，也不會避免采取暴力手段。所以道德需要情緒與感覺［出自德意志銀行經(jīng)理和董事會發(fā)言人布魯爾（Breuer，2002）的訪談］。

情緒與感覺會觸發(fā)決策，尤其是突發(fā)性決策

如果駕駛時聽到尖銳的剎車聲，我會出于震驚和恐懼保持在里道，避開發(fā)出異響的車輛。這完全是自發(fā)的反應(yīng)，因為我沒有時間去進行深度思考來權(quán)衡得失。這個例子說明情緒與感覺能夠引起自發(fā)的決定。收到禮物的喜悅使我綻放出笑容，并回饋以一個擁抱；同事的病態(tài)言論使我憤然離席。諸如此類由情緒與感覺引起的自發(fā)反應(yīng)隨處可見。當今在許多社會領(lǐng)域，尤其是職場上，情感引起的自發(fā)式行為舉止（即所謂一時沖動）是為人不齒的，這與其說是出于社會規(guī)范，不如說是對自發(fā)性和情緒性內(nèi)心真實的外化表達切切實實的恐懼。

不言而喻，情緒與感覺還可以產(chǎn)生可持續(xù)性的自發(fā)反應(yīng)，或者長時間地影響一個人的行為。仇恨可以持續(xù)一生，愧疚可能是與不喜歡的伴侶生活數(shù)十年的動力。與自發(fā)的決定一樣，這些情緒與感覺也有程度上的區(qū)別，從而使啟動的相關(guān)行為持續(xù)的時間長短不一。

有計劃的理智思考需要時間和空間，而這兩者在自發(fā)性決策中雙雙缺席。如果有足夠的時間和空間進行有計劃的理智思考，那么情緒與感覺會給出身體方面的反饋并左右思考方向。比如在工程師計算河上橋梁的承重量時，對跨越河流的渴望和興趣決定并推動了這項工作的開展。

情緒與感覺的調(diào)節(jié)強度

當人們完成一項工作時，工作成績也取決于自己是喜歡工作還是不得不工作。在興致不高或充滿激情、懷有渴望地工作時，人們的工作狀態(tài)完全不同。如果只是有點小脾氣，那么發(fā)泄一下可能火兒就沒了，氣也消了；可如果是一場盛怒，就非得大發(fā)雷霆不可，否則還會使內(nèi)傷化為心魔。喜歡某人和深愛某人，會帶來完全不同的情感經(jīng)歷。情緒與感覺決定觸發(fā)程度，調(diào)節(jié)體驗的深度和行動的力度。

情緒與感覺的實現(xiàn)進程

情緒與感覺決定著人們的記憶點。一個人走過的樓梯臺階無數(shù)，對其中的大多數(shù)都不會有印象。但如果是在巴黎度蜜月期間和新婚的愛人一起登上的蒙馬特高地的臺階，可能令人永生不忘；還有不慎失足摔下的那個樓梯，相信摔過的人都會印象深刻。在巴黎的幸福感和跌落時的恐懼感便塑造了記憶點。

再攀爬臺階時，關(guān)于不慎跌倒的記憶可能就會涌上心頭。由于擔(dān)心再度摔倒，人們會給房屋的樓梯安裝上扶手，這便是情緒與感覺對未來行動的影響。從過去到現(xiàn)在、從現(xiàn)在到未來，情緒與感覺挽開一張時間的弓，拉滿弓弦射出一支行動之箭，使有規(guī)劃的體驗成為可能。

情感（情緒與感覺）是我們主觀體驗的核心［富克斯（Fuchs），2008，第137頁］一言體現(xiàn)了我們情感的重要性。這就是為什么要給情緒與感覺留有空間。