前言
章　導(dǎo)論
　節(jié)　認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)論、歷史認(rèn)識(shí)論
一 認(rèn)識(shí)是人對客觀世界的反映
二 兩種對立的認(rèn)識(shí)理論
三 歷史認(rèn)識(shí)理論的特殊性
　第二節(jié)　歷史認(rèn)識(shí)論和歷史唯物主義
一 唯物主義歷史認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ)
二　歷史認(rèn)識(shí)的基本原則
三 歷史認(rèn)識(shí)論是當(dāng)代歷史唯物主義新的生長點(diǎn)之一
第三節(jié)　中國史學(xué)中的歷史認(rèn)識(shí)論問題
一 中國典籍中初的歷史認(rèn)識(shí)
二 新中國史學(xué)建設(shè)中的歷史認(rèn)識(shí)問題
三 歷史認(rèn)識(shí)理論研究的新成果
第四節(jié)　西方歷史哲學(xué)中的歷史認(rèn)識(shí)論問題
一 西方學(xué)術(shù)中的認(rèn)識(shí)論和對歷史進(jìn)程的認(rèn)識(shí)
二 歷史認(rèn)識(shí)理論——批判的歷史哲學(xué)
三 歷史認(rèn)識(shí)理論——分析的歷史哲學(xué)
第五節(jié)　蘇聯(lián)、波蘭史學(xué)中的歷史認(rèn)識(shí)論問題
一 蘇聯(lián)學(xué)術(shù)中的認(rèn)識(shí)論和歷史認(rèn)識(shí)理論
二 蘇聯(lián)歷史認(rèn)識(shí)理論研究的主要內(nèi)容和特點(diǎn)
三 別爾嘉耶夫的歷史哲學(xué)思想
四 托波爾斯基和《歷史學(xué)方法論》
思考題
第二章　歷史認(rèn)識(shí)的主體
節(jié)　歷史過程的主體和歷史認(rèn)識(shí)的主體
一 哲學(xué)史中的主體和客體
二 歷史過程的主體及主體的社會(huì)性
三 歷史認(rèn)識(shí)主體及主體認(rèn)識(shí)的一般特征
　第二節(jié)　歷史認(rèn)識(shí)主體的主體意識(shí)和主體的創(chuàng)造性
一 主體意識(shí)的形成和發(fā)展
二 辯證、能動(dòng)的反映論和主體積極的創(chuàng)造性
三 唯心主義和主體消極的創(chuàng)造性
　第三節(jié)　歷史思維和歷史認(rèn)識(shí)
一 思維和歷史認(rèn)識(shí)主體的思維
二 認(rèn)識(shí)主體歷史思維的進(jìn)步和史學(xué)的發(fā)展
三 從古典直覺的歷史思維到近代實(shí)證的歷史思維
四 知識(shí)——認(rèn)識(shí)主體歷史思維構(gòu)成要素的核心內(nèi)容
五 當(dāng)代歷史思維的特點(diǎn)和影響
　第四節(jié)　歷史思維和現(xiàn)時(shí)代
一 科技革命和科學(xué)思維
二 科學(xué)的辯證思維和歷史思維
三 歷史思維是理論思維
四 歷史認(rèn)識(shí)中的系統(tǒng)性思維、創(chuàng)造性思維
五 當(dāng)代歷史思維發(fā)展的特點(diǎn)和趨勢
思考題
第三章　歷史認(rèn)識(shí)的客體
　節(jié)　歷史過程的客體和歷史認(rèn)識(shí)的客體
一　歷史客體的屬性
二 歷史認(rèn)識(shí)客體的特殊性
三 歷史認(rèn)識(shí)的特殊性
　第二節(jié)　歷史認(rèn)識(shí)的過程
一 一般認(rèn)識(shí)過程和歷史認(rèn)識(shí)過程
二 歷史認(rèn)識(shí)中的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)
三 歷史認(rèn)識(shí)的形式
第三節(jié)　歷史認(rèn)識(shí)主體和客體的辯證關(guān)系
一 歷史認(rèn)識(shí)的主、客體，不僅相互依賴而且相互聯(lián)系
二　歷史認(rèn)識(shí)的主、客體，相互滲透、相互轉(zhuǎn)化
三 科學(xué)的歷史認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的歷史認(rèn)識(shí)
　　四　歷史與邏輯的統(tǒng)一
　思考題
第四章　歷史認(rèn)識(shí)聽“歷史事實(shí)”
第五章　歷史的認(rèn)識(shí)和歷史哲學(xué)的認(rèn)識(shí)
第六章　歷史認(rèn)識(shí)的理論與方法　
后記