序

近代中國處于從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型時期，社會生活的諸多方面均發(fā)生了劇烈變動。隨著西俗東漸和城市化的發(fā)展，與民眾日常生活關(guān)系密切的喪葬制度與習(xí)俗亦出現(xiàn)了前所未有的變遷。作為喪葬文化的重要組成部分，中國傳統(tǒng)墓地經(jīng)歷了由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的嬗變，西式公墓逐漸興起。然而，學(xué)術(shù)界有關(guān)近代新式公墓發(fā)展的著作還較少見。李彬彬博士撰寫的這部《公墓與近代上海的城市變遷（19091937）》，是目前近代中國公墓研究領(lǐng)域較為全面和深入的研究成果。

作為近代中國早開埠的城市，上海不僅是西式公墓發(fā)軔的城市，而且是近代中國新式公墓發(fā)展為典型的城市。近代上海公墓的發(fā)展，無疑是近代中國公墓發(fā)展歷程的縮影。故將近代上海公墓作為研究對象，不僅可以弄清近代中國公墓發(fā)展的基本歷程及其特點(diǎn)，而且可以從多個側(cè)面探究近代中國城市變遷的歷史軌跡。

作為從西方引入的近代喪葬方式，西式公墓承載著多重歷史文化內(nèi)涵。它是近代中國中西文化交融的產(chǎn)物，既反映了中國近代社會習(xí)俗的演變與民眾喪葬觀念的變遷，也體現(xiàn)了西方風(fēng)俗習(xí)慣在華的傳播及為國人接受的程度，故透視上海公墓的發(fā)展，可以探尋近代上海喪葬習(xí)俗的變遷及民眾喪葬觀念的演變。它是伴隨著上海城市化進(jìn)程而興起的，是市政建設(shè)的組成要素和城市化進(jìn)程的重要標(biāo)識，故透視上海公墓的發(fā)展，也可以從側(cè)面展現(xiàn)上海城市近代化的歷史進(jìn)程。它對近代上海城市空間的拓展及民眾日常社會生活產(chǎn)生了重要影響，并滲透著國家政權(quán)的社會控制與整合的意向，故透視上海公墓建設(shè)，同樣可以揭示蘊(yùn)含其中的國家與社會之復(fù)雜互動關(guān)系。

正因近代上海公墓在中國近代城市化和社會變遷歷程中有著多重的標(biāo)本意義，故其要求研究者必須對其進(jìn)行多視角的透視。本書以19091937年的上海公墓為考察對象，嘗試從社會文化史的角度，考察近代上海公墓發(fā)展演變的軌跡，揭示圍繞公墓建設(shè)與管理所出現(xiàn)的政府與民間的互動關(guān)系，進(jìn)而探尋公墓建設(shè)對于近代上海社會生活與城市觀念的影響。同時，著力從現(xiàn)代化的視角，探究公墓建設(shè)對上海城市現(xiàn)代化進(jìn)程的社會意義。這種自覺運(yùn)用多視角探究上海近代公墓的研究路徑，無疑是可行而有效的。

正因近代上海公墓在中國近代城市化及社會變遷歷程中有著多重的標(biāo)本意義，故其還要求研究者對其進(jìn)行跨學(xué)科的探究。本書運(yùn)用歷史學(xué)的方法，對近代上海華人公墓的緣起、公墓建設(shè)中國家與社會的互動、公墓象征性空間的構(gòu)建、公墓與上海都市文明的建構(gòu)及公墓與喪葬文化的變遷等方面，進(jìn)行了比較系統(tǒng)的梳理；同時借鑒社會學(xué)和民俗學(xué)的方法，運(yùn)用國家與社會理論、空間政治理論、社會記憶和儀式理論，嘗試對近代上海公墓問題進(jìn)行跨學(xué)科的剖析。這種自覺運(yùn)用跨學(xué)科方法探究上海近代公墓的研究路徑，同樣是可行而有效的。

本書的亮點(diǎn)，就是運(yùn)用多視角和跨學(xué)科的方法，提出了一些富有創(chuàng)意的新觀點(diǎn)。如上海華人公墓的產(chǎn)生既緣起于租界西式公墓的示范，也是城市現(xiàn)代化和市民意識自覺的產(chǎn)物；如公墓建設(shè)過程中，國家和社會之間并沒有出現(xiàn)權(quán)力對抗，而是相互滲透、相互影響，呈現(xiàn)一種良性的互動，共同促進(jìn)了近代上海公墓的建設(shè)；如在特殊的政治環(huán)境下，烈士公墓成為構(gòu)筑國家民族歷史記憶的空間載體以及政府進(jìn)行權(quán)力構(gòu)建的場域；如公墓促進(jìn)了國人喪葬觀念的變遷與喪葬陋習(xí)的革除，深刻影響了近代上海城市的公共空間，成為都市公共性增長的重要表征；等等。這些富有創(chuàng)見的新觀點(diǎn)，極大地深化了人們對近代公墓問題的認(rèn)識，顯然具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

歷史資料是歷史研究的必要基礎(chǔ)。研究者下了很大功夫搜集整理前人較少使用的上海租界、財(cái)政局、銀行、同鄉(xiāng)團(tuán)體等的原始檔案資料，以及豐富的近代報(bào)刊資料及地方志資料，從而將對近代上海公墓的探究建立在翔實(shí)的史料基礎(chǔ)上，保障了其基本立論的可靠性和核心觀點(diǎn)的可信性。這種踏實(shí)的實(shí)證學(xué)風(fēng)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，無疑是值得肯定并需要保持下去的。

左玉河

2020年11月25日于北京