心智邊緣


心智以外是心靈的場域，如果心智是“是非”互視，那么心靈就同時凝視著“是非”。我們每一個人既有心智，又有心靈。心智是神圣的工具，心靈是神圣的目的。心智是造物主賦予人類的偉大工具，在這里一切都是二元的、對立的，整個世界都充滿了生機(jī)，并且有趣、好玩極了。我們慷慨激昂地批判異端邪說，我們英勇無畏地贏得正義戰(zhàn)爭，我們始終不懈地追逐一個比一個更偉大的目標(biāo)。一個人，如果沒有心智就是，但是僅有心智也是。當(dāng)我們大愛大恨的時候、當(dāng)我們大善大惡的時候、當(dāng)我們大明大暗的時候，可曾意識到除此之外還有一個心靈的場域?這是心智地帶的出口。深入心靈，不是讓我們對二元世界說不，恰恰相反，它們需要我們帶著沒有評判的意識，全然地潛入愛恨、善惡、明暗的深處，深深地體驗(yàn)，體驗(yàn)它們在我們內(nèi)在和這個社會發(fā)生轉(zhuǎn)變的過程，體驗(yàn)它們相互照見和相互依存的價值，體驗(yàn)它們?yōu)榱吮舜硕�原始動力的景象。此時，我們獲得的是知曉。我們?nèi)匀挥袗塾泻�、有善有惡、有明有暗，而我們多了一份知曉，�?jīng)我們心智地帶的知曉，一份在自己內(nèi)心經(jīng)厲及體驗(yàn)愛恨、善惡、明暗皆為一體的知曉。帶著這份知曉回到心智地帶，我們的生活將成為一種轉(zhuǎn)化。是的，讓所有的對立物都環(huán)繞人類利益的轉(zhuǎn)化。我們可曾見到過這個知曉？他一手拿蓮花，一手拿寶劍而他自身就是那個轉(zhuǎn)化。我們則稱他為佛陀、、神……他都是從心靈場域歸夾的戰(zhàn)士。其實(shí)，他也是每一個我們。


心智創(chuàng)造的意義


世界上，每個人都按照自己定義的意義去生活。人，是創(chuàng)造意義的生物；而人生，就是某種意義意義由心智實(shí)相和物質(zhì)實(shí)相的互讀中產(chǎn)生。物質(zhì)實(shí)相是客觀世界對心智世界的嵌入，它始終是心腦活動定義的對象。也就是說，物質(zhì)實(shí)相是一個變量，其客觀性只反映在它的相對意義上。心智實(shí)相和物質(zhì)實(shí)相始終是一個互讀狀態(tài)，在這個過程當(dāng)中，一系列的意義被創(chuàng)造出來。心智之外的存在是沒有任何意義的，意義只存在于心智對它的解讀上，這個解讀彈出心智，又被心智之外的存在反彈回來，由此產(chǎn)生意義。意義一經(jīng)發(fā)生，就會繼續(xù)發(fā)生下去，成為心智運(yùn)作的。沒有人能夠活在意義之外，意義體括文明、文化、禮儀，甚至儀式等各種心智活動范疇。創(chuàng)造意義體系，是宇宙贈予我們的禮物，或者換一種說法，是我們向宇宙表達(dá)自己的方式。宇宙可以從各種視角解讀。經(jīng)過數(shù)千年的努力，人類建立了以不同文明和不同為主要代表的意義體系，并宣稱自己是“正確”的。實(shí)際上，并不存在，宇宙的博大與奧秘容不下的就是。，是心智的傲慢。你可以說，這是我的真理，那是你的真理，我們都看到了某種宇宙的真理。如果說宇宙有什么意志，那就是鼓勵我們產(chǎn)生意志，鼓勵我們產(chǎn)生意義，鼓勵我們根據(jù)自己的意義去創(chuàng)造生活。那么有沒有一個鑒別意義體系的標(biāo)準(zhǔn)呢?或者說意義體系在一個什么樣的維度上更宇宙的實(shí)相呢?答案就是維護(hù)生命。事實(shí)上宇宙既是一個生命系統(tǒng)，也是一個維護(hù)生命的系統(tǒng)，所有意義都在這里分野。于是，我們找到了愛。愛是人行意義創(chuàng)造的成就，因?yàn)�，愛有足夠的容量去容納生命的所有表達(dá)。愛是地球生物對宇宙的重大貢獻(xiàn)，它與歷所有的文化和一起讀出了宇宙的奧秘與魅力，這是我們的核心意義，它以不同的渠道體驗(yàn)得到了宇宙的回應(yīng)。


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