音樂(lè)是一門(mén)訴諸聽(tīng)覺(jué)、在時(shí)間中展開(kāi)的聲音藝術(shù)，是為感性的藝術(shù)形式之一。但是，在音樂(lè)的發(fā)程中，人類(lèi)對(duì)音樂(lè)的理性思考從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，甚至可以這樣說(shuō)，關(guān)于音樂(lè)的理性思考和音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)生與實(shí)踐是同步的。20世紀(jì)80年代出土的距今約8000年的賈湖骨笛，能夠較為地吹奏出河北民歌《小白菜》這一五聲性的曲調(diào)，表明在約8000年前華夏的先民就已經(jīng)萌生了音階觀念，而音階觀念的產(chǎn)生也正是人類(lèi)在音樂(lè)的感性實(shí)踐中，理性思維不斷發(fā)展的直接體現(xiàn)。可以這樣認(rèn)為，隨著音樂(lè)文明的誕生，人們?cè)谝魳?lè)實(shí)踐中所表現(xiàn)出的操作行為及其價(jià)值判斷，應(yīng)是人類(lèi)早期關(guān)于音樂(lè)的樸素審美意識(shí)的體現(xiàn)。


有人認(rèn)為，“美學(xué)要下來(lái)，藝術(shù)要上去”。所謂“美學(xué)要下來(lái)”，就是說(shuō)美學(xué)不應(yīng)僅僅抽象地議論，美學(xué)應(yīng)該落到腳踏實(shí)地的工藝學(xué)的層面，工藝學(xué)應(yīng)該是美學(xué)的基礎(chǔ)。①所謂“藝術(shù)要上去”，就是說(shuō)藝術(shù)的工藝操作過(guò)程需要通過(guò)美學(xué)頭腦的思考才能夠騰飛升華。藝術(shù)學(xué)與美學(xué)需要相互滲透。美學(xué)研究要向藝術(shù)學(xué)靠攏，藝術(shù)學(xué)研究要向美學(xué)靠攏。若真能這樣的話，美學(xué)、藝術(shù)學(xué)的研究或許能創(chuàng)造出一個(gè)新的境界。




節(jié)音樂(lè)美學(xué)概述


一、音樂(lè)美學(xué)學(xué)科的由來(lái)


（一）美學(xué)學(xué)科的誕展


敘述音樂(lè)美學(xué)學(xué)科的由來(lái)，首先應(yīng)對(duì)美學(xué)學(xué)科的誕生有個(gè)大致的了解。因?yàn)椋�音�?lè)美學(xué)（Music Aesthetics）概念的提出是18世紀(jì)后期繼美學(xué)一詞出現(xiàn)之后的事情。1735年，被譽(yù)為“美學(xué)之父”的德國(guó)哲學(xué)家鮑姆加登(Alexander Gottlieb Baumgarten,1714-1762年）在其博士論文《關(guān)于詩(shī)的若干前提的哲學(xué)沉思錄》中，提出了美學(xué)（Aesthetica）這一概念；1750年，鮑姆加登又用Aesthetica作為書(shū)名，出版了用拉丁文寫(xiě)作的《美學(xué)》一書(shū)的卷，此書(shū)的出版被認(rèn)為是美學(xué)學(xué)科誕生的標(biāo)志。


Aesthetica是鮑姆加登據(jù)拉丁語(yǔ)aisthesis（感性）一詞創(chuàng)造而來(lái)，意為“感性學(xué)”。在1779年出版的《形而上學(xué)》第七版中，鮑姆加登曾對(duì)Asthetica做出如下定義：“Aesthetica是感性認(rèn)識(shí)與感性表現(xiàn)的科學(xué)（作為認(rèn)識(shí)能力之下的邏輯學(xué)、格拉琪婭女神和繆斯女神的哲學(xué)、認(rèn)識(shí)論之下的理論、美的思維的藝術(shù)類(lèi)理性的藝術(shù)）�！�


鮑姆加登關(guān)于這一詞語(yǔ)的上述界定表明了美學(xué)作為一門(mén)人文科學(xué)的性質(zhì)，即它是關(guān)于美和藝術(shù)的哲學(xué)。美學(xué)原意為感性學(xué)，但作為一門(mén)學(xué)科它卻是對(duì)感性的一種，是對(duì)感性、感覺(jué)的理性認(rèn)識(shí)。鮑姆加登的貢獻(xiàn)在于，他把美學(xué)從以往寄生于文藝學(xué)、倫理學(xué)和政治學(xué)的附庸地位中獨(dú)立出來(lái)，使美學(xué)成為哲學(xué)中的一個(gè)重要組成部分但又不同于哲學(xué)，美學(xué)成為一門(mén)研究人關(guān)于美的感性經(jīng)驗(yàn)，是關(guān)于藝術(shù)和美的實(shí)踐的科學(xué)。


此后，美學(xué)在一些富有藝術(shù)修養(yǎng)的哲學(xué)家與美學(xué)家的學(xué)術(shù)研究中以及在有著一定哲學(xué)、底的藝術(shù)家的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括中得以不斷地豐富與發(fā)展。作為探討與研究人與客觀世界是和藝術(shù)之間的審美關(guān)系的人文學(xué)科，美學(xué)的研究范疇涉及美的本質(zhì)、美的創(chuàng)造、審美與美感等眾多問(wèn)題。盡管美學(xué)所關(guān)注的對(duì)象并不是藝術(shù)，但縱觀美學(xué)研究的歷史可以發(fā)現(xiàn)，它所面對(duì)的對(duì)象主要是藝術(shù)。美學(xué)發(fā)展至現(xiàn)在，出現(xiàn)了眾多的部門(mén)美學(xué)，如音樂(lè)美學(xué)、戲劇美學(xué)、繪畫(huà)美學(xué)、舞蹈美學(xué)、影視美學(xué)等。這些部門(mén)美學(xué)的出現(xiàn)，無(wú)疑是對(duì)……