本書內(nèi)容包括：社會主義核心價值觀的基本理論；中國特色社會主義法治體系構(gòu)建的基本理論；社會主義核心價值觀融入法治政府建設(shè)等。
指出，每個時代都有每個時代的精神，每個民族都有每個民族的價值觀念。一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合；同這個民族、這個國家的人民正行的奮斗相結(jié)合；同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應(yīng)。
將社會主義核心價值觀融入法治體系構(gòu)建的具有重大意義。，將社會主義核心價值觀融入法治建設(shè)是以德治國的重要方式，可以在內(nèi)化提升民眾道德的基礎(chǔ)上，外化使法律制度更加好執(zhí)行，用滲透了社會主義核心價值觀的法律法規(guī)作為人們?nèi)粘Ｐ袨橐?guī)范的準(zhǔn)則，可以更好的強(qiáng)化執(zhí)法、司法、法律監(jiān)督等法治運(yùn)行環(huán)節(jié)。第二，將社會主義核心價值觀融入法治建設(shè)具有重要的治理價值，核心價值觀滲透到法律中會對執(zhí)行等各個方面產(chǎn)生良好的規(guī)范效力，通過將核心價值觀與法治相結(jié)合貫通，在一定程度上就可以實(shí)現(xiàn)上述要求，使得“法”與“德”真正有效結(jié)合，使得社會主義核心價值觀通過法律的規(guī)范與約束而具有了能。第三，社會主義核心價值觀還為法治建設(shè)提供方向引導(dǎo)，隨著社會的不斷發(fā)展、法律的不斷健全以及法治的全面提高，之前建設(shè)中的一些漏洞與不足也逐漸顯現(xiàn)了出來，因此，我們必須時刻保持高度警惕，要始終堅(jiān)持通過社會主義核心價值觀來提供方向引導(dǎo)。第四，核心價值觀為法治建設(shè)提供價值支撐，其括精神層面的指導(dǎo)、精神保障和道德理論支持。
對于一個文明社會來說，要想始家長治久安的狀態(tài)就必須通過提升民眾的素質(zhì)以及道德來達(dá)到這一目標(biāo)，同時還需要不斷發(fā)展健全相應(yīng)的保障機(jī)制與措施，也就是我們所說的法治，通過主流意識形態(tài)——社會主義核心價值觀的深入融合來保障法治社會的建設(shè)健全，并結(jié)合法治建設(shè)的實(shí)際情況，深入學(xué)習(xí)理解核心價值觀代表的更深層次的含義，實(shí)現(xiàn)二者的深度融合，文明社會的建設(shè)。
本書主題聚焦、導(dǎo)向明確，含六個章節(jié)，闡述了社會主義核心價值觀的基本理論、中國社會主義法治體系構(gòu)建的基本理論、社會主義核心價值觀與法治體系構(gòu)建的邏輯關(guān)系、社會主義核心價值觀融入家建設(shè)、社會主義核心價值觀融入法治政府建設(shè)、社會主義核心價值觀融入法治社會建設(shè)等內(nèi)容。
本書在寫作和修改過程中，查閱和引用了書籍以及期刊等相關(guān)資料，在此謹(jǐn)向本書所引用資料的作者表示誠摯的感謝。由于有限，書中難免出現(xiàn)紕漏，懇請讀者同仁和專家學(xué)者批評指正。
筑的其他社會意識形態(tài)（如自然科學(xué)）等的影響。從這個意義上說，價值觀本質(zhì)上屬于思想上層建筑。這里需要指出的是，價值觀念的形成雖然要受到其他社會意識形式的影響，
但它不是與其他社會意識形態(tài)相并列的意識形態(tài)，而毋寧說是它們的實(shí)質(zhì)，價值觀是
滲透在一切社會意識形態(tài)之中，并通過各種社會意識形態(tài)表現(xiàn)出其基本內(nèi)容的。
價值觀的形成除了價值認(rèn)識外，還有賴于實(shí)踐過程中人們對生活的體驗(yàn)。人們在日常
生活中，必然會碰到價值觀這一問題，對于價值觀，“不只是哲學(xué)家才關(guān)心，也是每一個
日常生活著的人所面臨的，且又無可回避的課題。凡有關(guān)一個人的舉止，一位女士的高雅，一幅繪畫，一首詩詞，一場球賽，一曲樂曲，無不涉及價值問題，或者說整個人類生命、
文明都會遇到價值和價值理論問題”。在這個意義上說，對生活的體驗(yàn)也就是對價值的
認(rèn)識，從更深層面來說，人們的實(shí)踐活是遵循著兩個基本尺度，即外在尺度和內(nèi)在尺
度。人們不僅知道遵循事物的外在尺度行生產(chǎn)和實(shí)踐，而且知道將自己的內(nèi)在尺度運(yùn)
用到對象上去，并按美的規(guī)律行活動。正是在這兩個尺度的內(nèi)在統(tǒng)一上，人們改造了
外部世界，并通過這種改造滿足了自身的需要，實(shí)現(xiàn)了兩個尺度的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了主客體的
統(tǒng)一，也正是在這種統(tǒng)一過程中，人得到了滿足，人獲得了愉悅，人實(shí)現(xiàn)了自由，使價值
主體和價值客體達(dá)到了統(tǒng)一。這種滿足感、愉悅感、自由感會使人產(chǎn)生一種基本態(tài)度，即
人們認(rèn)識到“現(xiàn)實(shí)世界的現(xiàn)象、事物、事件和過程對于社會行動的主體的生命活動具有何
種意義”②。這種態(tài)度經(jīng)過長期的積淀形成經(jīng)驗(yàn)，多重的經(jīng)驗(yàn)積聚在一起，就形成某種信
念和信仰乃至形成理想而也就形成了相對穩(wěn)定的觀念模式，形成了人們對價值關(guān)系的
基本看法和基本觀點(diǎn)，即形成了價值觀。
由此可見，價值觀是人們在特定歷史條件下，在改造世界、創(chuàng)造和享用價值的過程中形成并確立的相對穩(wěn)定的觀念模式，是人們以價值關(guān)系為反映對象，對人們的價值活動起
導(dǎo)向和規(guī)范作用的社會意識。
2.價值觀與價值心理、價值觀念
價值觀作為對客觀存在的價值關(guān)系的反映，它遵循著社會存在決定社會意識的基本規(guī)
律，而價值觀作為人們對價值關(guān)系認(rèn)識的結(jié)果，它必須以價值心理和價值觀念作為前提，
它必須遵循認(rèn)識的由淺入深的規(guī)律。
價值心括人的情感、欲望、興趣、意志等心理因素，是對價值關(guān)系的感性反映形
式，它是從人的內(nèi)在需求直接引發(fā)的心理活動，因而比起自覺的理性思維來，更直接、更迅速地反映著人們的價值關(guān)系。但這種反映只停留在“知其然，而不知其所以然”的
上，即只感覺到“什么好或什么不好”“我為什么要”等層次的問題，這種價值心理有著強(qiáng)烈的情緒好惡色彩，膚淺而易變，在很大程度上影響人們對價值關(guān)系的正確認(rèn)識和價值評價的公正態(tài)度。
書單推薦
