序

陳勝粦

自1980年代以來(lái)，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)近代來(lái)華傳教士的研究一直保持著相當(dāng)?shù)臒岫取Ｓ嘘P(guān)論著不斷發(fā)表、出版，表明傳教士問(wèn)題的研究已成為一個(gè)頗有進(jìn)展的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。但人們也不難注意到，由于各種原因，從總體上來(lái)看，在這方面有深度的研究成果還為數(shù)不多，真正有突破性的專題研究則更為少見(jiàn)。因此，吳義雄的這部專門探討早期來(lái)華新教傳教士在華南沿�；顒�(dòng)的著作的問(wèn)世，無(wú)疑是傳教士研究領(lǐng)域中一項(xiàng)很值得珍視的新成果，對(duì)中國(guó)近代史學(xué)科中其他相關(guān)問(wèn)題的研究也必將產(chǎn)生十分有益的推動(dòng)。

本書的研究對(duì)象是19世紀(jì)前期新教傳教士在華南沿海的活動(dòng)，即新教在華傳播開端階段的歷史。對(duì)這段歷史有關(guān)的各方面學(xué)術(shù)問(wèn)題，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界或是迄今未曾論及，或是只有局部、片段的了解；境外、國(guó)外的一些相關(guān)著作，或是資料不夠完備，或是由于信仰、觀念上的原因而在研究?jī)?nèi)容和方法上別有側(cè)重。我們可以看到，作者撰著本書的動(dòng)力顯然來(lái)自解決這些問(wèn)題的強(qiáng)烈愿望。因此，本書的內(nèi)容基本上涵蓋了這段歷史的各個(gè)方面。新教傳教士的宗教活動(dòng)、他們?cè)谥型怅P(guān)系中的作用、他們從事的醫(yī)療和教育活動(dòng)、傳教士與西學(xué)的傳播、傳教士與近代西方的中國(guó)學(xué)等方面的諸多問(wèn)題，都在本書中得到了專門而深入的探討。作者既注重對(duì)具體史實(shí)的仔細(xì)考察，也注重從理論的層面討論一些比較重大的宏觀問(wèn)題。例如，作者盡可能細(xì)致地討論了英美各新教差會(huì)來(lái)華活動(dòng)的起源，也從中外關(guān)系總體演變的角度探討了傳教中心由南往北轉(zhuǎn)移的歷史趨勢(shì)；既對(duì)“羅孝全索賠事件”這類國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界甚少提及的重要史實(shí)進(jìn)行了集中研討，也從理論上說(shuō)明西方各界對(duì)“開放的中國(guó)”的一致愿望在傳教士言行中的體現(xiàn)。

我曾多次引用陳寅恪先生的名言：“一時(shí)代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問(wèn)題。取用此材料，以研求問(wèn)題，則為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流。”這段名言精辟地揭示了新材料對(duì)于史學(xué)研究之意義。在一定意義上可以說(shuō)，如果沒(méi)有新的材料，或者不能達(dá)到對(duì)原有材料成功地進(jìn)行......