說起田園詩，幾乎人人都能吟出東晉詩人陶淵明的名句：“采菊東籬下，悠然見南山。”詩人在退隱田園以后，躬耕于原野。某個晴朗無云的日子里，他荷鋤而立，于蕭疏東籬之畔采擷菊花，遠(yuǎn)方的南山仿佛是在這悠然一刻里遇見的朋友，靜靜出現(xiàn)在視野之中。

千百年來，人們涵詠這句詩時，從未停止過對自己內(nèi)心那座“南山”的找尋。何處堪采菊，何時可以“見南山”？行走于疲憊人間時，時時去獲得大自然的安慰，而田園詩的魅力正可以拉近人與自然之間相隔的距離。南山，不僅是歸隱棲居之地，更是與“樊籠”有別的精神歸屬之處。

田園詩，遠(yuǎn)不止有“采菊”與“南山”。田園中的一枝一葉、一鳥一蟲，承載了幾千年的詩意起興。田園詩中，有一部中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)史。春耕夏種，秋收冬藏，無不入詩。上古時代的《擊壤歌》，敘寫的是先民如何刀耕火種。而《詩經(jīng)》中周民族崛起于西土的農(nóng)業(yè)史詩，悲壯宏偉。南朝時代的山水詩，見證了寺院經(jīng)濟(jì)、莊園經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。唐宋時代，農(nóng)作物的種類與種植面積不斷增加，茶、竹等經(jīng)濟(jì)作物在詩中嶄露頭角。明清時代，商品經(jīng)濟(jì)逐漸活躍，于是能在詩中看到農(nóng)業(yè)貿(mào)易。

田園詩中也有一部自然物候史。農(nóng)事生活中，對農(nóng)時的遵從是非常重要的。于是，自古以來，先民就開始編纂“月令”等形式的農(nóng)書，將這些與農(nóng)業(yè)有關(guān)的時間一一標(biāo)記下來。月令書上會寫好，什么時候要開始種蒜種韭，什么時候需要采摘儲藏。那些樸實無華的字句，就已經(jīng)仿佛是詩�！对娊�(jīng)?豳風(fēng)?七月》講述了農(nóng)人一年四季的生活。這些田園中對物候的了解，從此也成為一種感官的經(jīng)驗。于是，當(dāng)倉庚雀躍于枝頭，那是欣喜的春日；當(dāng)蟋蟀的鳴叫從窗外一點點挪入戶宇，便是歲暮將至。春風(fēng)春鳥、秋月秋蟬的一舉一動中，歲月流轉(zhuǎn)變化，牽動著人們在這俗世生活中的點滴悲歡。漢末以后開始出現(xiàn)的田園小賦，已經(jīng)充滿對時間流逝的深深感懷。而漂泊都城洛陽的游子，常在詩中憶念故土與家鄉(xiāng)中那個引頸守望的愛人，在四時物候中感喟生死與離別。兩地之間的田園風(fēng)物，總能牽動這番深刻的思念。記憶中的故園芳草，或者客居之地的蘭澤芙蓉，成為對愛情的深遠(yuǎn)又渺茫的寄托。

田園詩也是一部士人的精神史。東晉陶淵明被視為隱逸詩人之宗。他將從宦生涯視為“樊籠”，曾幾度出世入世。自四十二歲卸下印綬、歸隱潯陽以后，不再復(fù)出，從此托身于“方宅十余畝，草屋八九間”中。他甘為隴畝之民，躬耕于田園，飲酒、服菊華，在歸鳥與榮木之間體悟自然與人生。千百年間，效仿陶淵明之為人、為文者，大有人在，他的生活逐漸成為一種理想范式。南朝是貴族制社會，門閥世族的權(quán)勢及財富世代承襲，豪富一方。貴族所建的莊園，是他們“朝隱”生活的依傍。盛唐詩壇出現(xiàn)了“山水田園詩派”。盛世的寬松環(huán)境，在此時的田園詩中獲得呈現(xiàn)。地位優(yōu)越的盛唐文人，徜徉在別業(yè)莊園之中，聆聽竹荷滴露、春鳥啾啾，遠(yuǎn)眺水田白鷺、暮色炊煙。安史之亂以后，民生維艱，田園安寧難再。詩人杜甫攜家人避亂成都，住于江村之畔，結(jié)廬草堂。在蜀中，杜甫常見農(nóng)具而思甲兵，日日翹首，唯盼官軍捷報。他身在園圃，心憂天下。此間所寫一百多首田園詩，所言說者，唯此一意。

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