算命似乎是無關(guān)緊要的事,尤其是在解放后的新社會(huì)里,信的人比較少了,這種迷信已經(jīng)不會(huì)再像以前起著重大的作用,似乎不值得研究。但是算命在舊社會(huì)的歷史已久,深入一般人的心里。算命不僅僅是算命先生的事,算命先生背后有整個(gè)舊社會(huì)作為他們的后盾,整個(gè)社會(huì)的人都是相信有命運(yùn)的,不但一般人,便是很有學(xué)問的讀書人、大學(xué)者,也幾乎全都是信有命運(yùn)的,所以信命運(yùn)的思想是我國舊學(xué)術(shù)的一種概念,而算命術(shù)也是舊學(xué)術(shù)的一部分,不只是一小撮算命先生搞的鬼。信命和算命在過去社會(huì)已有至少兩千余年的歷史,根深蒂固,如說解放后短短幾年內(nèi)便完全肅清了這種舊思想,那是不可能的事,因?yàn)橐庾R(shí)的變化落在社會(huì)制度以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之后,如蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義已有數(shù)十年,到現(xiàn)在也還相信命運(yùn)。占卜命運(yùn)的人,還需要有學(xué)者著書來反對這種迷信(見尼·依·梁贊采夫著《有沒有命運(yùn)?》中譯本)。
舊著重刊——算命的研究和批判林惠祥遺著Stevan HarreII(郝瑞)施堅(jiān)雅在成都高店子的田野工作與其市場體系理論的提出喬健[文]翟淑平[譯]中國精英的謀略行為——一項(xiàng)人類學(xué)分析Uradyn E.Bulag(烏·額·寶力格)人類學(xué)的蒙古求索——我的學(xué)術(shù)經(jīng)歷Hans Steinm UIier[文]譚同學(xué)[譯]反話之國——鄉(xiāng)土中國的諷刺、犬儒與社群共識(shí)馬戎“民族問題”及其解決梁永佳 “民族現(xiàn)狀”中的發(fā)展主義、世俗主義、民族主義與本質(zhì)主G William skinner[文]陳波[譯]Stevan Harrell[校]華西協(xié)和大學(xué)解放前后 劉興育朱軍費(fèi)孝通與云人。
舊著重刊——算命的研究和批判林惠祥遺著
[按語]
前言
第一章命是什么?為什么人會(huì)信命?
第二章中國算命術(shù)的沿革
第三章中國算命術(shù)的根本觀念
第四章算命書的推算法
第五章算命術(shù)的批判
跨學(xué)科講壇
施堅(jiān)雅在成都高店子的田野工作與其市場體系理論的提出
追憶
華西協(xié)和大學(xué)解放前后
費(fèi)孝通與云大
人類學(xué)的蒙古求索——我的學(xué)術(shù)經(jīng)歷
研究札記
中國精英的謀略行為——一項(xiàng)人類學(xué)分析
反話之國——鄉(xiāng)土中國的諷刺、犬儒與社群共識(shí)
問題討論
“民族問題”及其解決
“民族現(xiàn)狀”中的發(fā)展主義、世俗主義、民族主義與本質(zhì)主義
田野隨筆
諾鄧人心中的“好生活
圓桌會(huì)議
“民俗與宗教”圓桌討論會(huì)實(shí)錄
會(huì)議紀(jì)要
文化人類學(xué)席明納——川大李安宅講座特輯
[按語]
什么是人類學(xué)的田野方法
謝肇涮論讀書治學(xué)
邛籠與瓊(Kyung)——破解碉樓起源的鑰匙
人類學(xué)方法論
西藏西部考古新發(fā)現(xiàn)絲織物的研究
……
述評
書評
稿約