前 言

因?yàn)闀�法的作用極為特殊，所以有人將之分為實(shí)用書法、教育書法、藝術(shù)書法等幾個(gè)領(lǐng)域。但實(shí)際上，這一分類是十分幼稚的把戲。針對(duì)入門階段和提高階段是本講座的基本方針。

從握筆法開始，至基礎(chǔ)心得、臨摹研究、創(chuàng)作構(gòu)思，最后對(duì)現(xiàn)代書壇負(fù)有盛名的書法家的作品進(jìn)行鑒賞。這是貫穿本叢書各冊(cè)的基本思路。

最后，我們會(huì)簡(jiǎn)單介紹各種字體的歷史，并對(duì)書法名品進(jìn)行解說(shuō)。對(duì)于此類講座叢書而言，可能會(huì)被認(rèn)為內(nèi)容過(guò)多。但編者認(rèn)為，書法講座的作用，在于匯集過(guò)去書法之智慧。

雖然本叢書按楷、行、草的順序進(jìn)行編排，拜托名家撰文，但各冊(cè)內(nèi)容并不局限于以上字體，同時(shí)也涉及其他字體。希望讀者能考慮到這一點(diǎn)，并對(duì)本講座的內(nèi)容進(jìn)行自由發(fā)揮、自由應(yīng)用，相信一定會(huì)受益匪淺。

序言

書法學(xué)習(xí)

中川一政

我看過(guò)很多畫，也欣賞過(guò)很多書法作品。書法比畫更直接，它是造型藝術(shù)中短兵相接的對(duì)決。繪畫需要用到很多工具，而書法僅需筆、墨、紙、硯。

舊時(shí)，筆墨紙硯隨處可得，因此沒(méi)有人覺(jué)得寫書法是一件麻煩的事情。而今日，有人家中或許沒(méi)有硯臺(tái)和墨汁。我的房間里常備著繪畫用的筆墨紙硯。心血來(lái)潮之時(shí)，我也會(huì)寫幾個(gè)字。

年輕時(shí)我從未想過(guò)要學(xué)習(xí)書法，后來(lái)才對(duì)書法產(chǎn)生了興趣，可能是因?yàn)槟晟贂r(shí)一門心思撲在畫畫上了。

戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在靜岡縣大仁賓館暫住時(shí)，我聽朋友說(shuō)三島市有不少人收藏了白隱慧鶴禪師的墨寶，于是我購(gòu)得一幅行書“常念觀世音菩薩”。因?yàn)橛脕?lái)裝字畫的錦盒表面空無(wú)一文，于是就拜托住在同一賓館的武者先生賜了幾個(gè)字。

不知何故，我一直對(duì)僧人的墨寶情有獨(dú)鐘。寂嚴(yán)、慈云、盤珪、無(wú)難等，凡是能想到的僧人，他們的墨寶我基本上都見(jiàn)過(guò)。雖然仙厓的書法也不錯(cuò)，但因此前一直無(wú)緣得見(jiàn)，所以我并不是特別感興趣。但是自從欣賞了他的一幅很不錯(cuò)的畫之后就喜歡上了他的作品，包括

書法。

之后我又開始癡迷于一休的作品，他的作品和仙厓的有相似之處，格調(diào)高雅，讓人一見(jiàn)即喜。不過(guò)，欣賞過(guò)不同僧人的作品，就覺(jué)得天外有天、人外有人，優(yōu)秀的作品層出不窮。大燈、道元、夢(mèng)窗的作品我都很熟悉。有時(shí)人群之中還會(huì)出現(xiàn)一位蓬頭垢面、手持鐵缽的無(wú)名和尚。

前幾年去松江市，正巧城中在舉辦松平不昧公的茶具展覽，名家墨跡也陳列其中。在那里我有幸得見(jiàn)月江正印禪師的書法，他的雄渾大氣的作品令我感動(dòng)不已，我感到一股扎根于大地的力量。因?yàn)檫@幅作品，展覽上的其他作品皆黯然失色。

從書法的角度來(lái)看，應(yīng)該怎么解釋上述現(xiàn)象呢？恐怕這就是所謂的不戰(zhàn)而屈人之兵。

我認(rèn)為書法可以分為兩種，一種是書法家寫的字，一種是普通人寫的字。項(xiàng)羽曾言：書足以記名姓而已。我曾對(duì)他的觀點(diǎn)深以為然，并為之拍案叫絕。雖然我從未看過(guò)項(xiàng)羽所寫的字，但是我覺(jué)得這種觀點(diǎn)別有風(fēng)趣。

在這世間，想要學(xué)習(xí)繪畫就必須去美術(shù)學(xué)校，想要學(xué)習(xí)書法也必須拜師學(xué)藝。

還有這樣一句令人振聾發(fā)聵的格言“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。但是事實(shí)上并不是那么容易，很多人在入門后就迷失了方向。因此這句格言不是我們凡夫俗子能夠隨便掛在嘴邊的。

如果老師的字寫得像螃蟹，那么學(xué)生的字也會(huì)寫得像螃蟹。如果老師的字寫得像柳枝，那么學(xué)生的字也會(huì)寫得像柳枝。

大家都會(huì)寫字，反而容易陷入盲區(qū)。技術(shù)可以教授，但是藝術(shù)卻無(wú)法傳習(xí)。一切依賴?yán)蠋焺t只會(huì)用老師的眼光來(lái)看待事物，這樣就會(huì)忘記用自己的眼睛來(lái)觀察事物。學(xué)習(xí)就是磨煉自己的眼力，如果蒙上眼睛，或沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，我想那并不能稱之為真正的學(xué)習(xí)。

世人言：毛筆自蒙恬始造。那么書法家這一職業(yè)應(yīng)該是始于蒙恬之后了。前文中，我之所以認(rèn)可項(xiàng)羽的觀點(diǎn)也是因?yàn)槲伊⒆阌诿商癯霈F(xiàn)之前的年代。那是書法的原點(diǎn)。

富岡鐵齋常說(shuō)自己的畫是偷來(lái)的。因?yàn)樗�不但吸收了“土佐派”調(diào)配顏料的方法，也采納了“大和繪”的繪畫方法。他從天下的作品中博采眾長(zhǎng)，主動(dòng)學(xué)習(xí)。

完全依靠老師是不勞而獲的懶漢思想。只要給予一點(diǎn)食物，就心滿意足，這和家畜并無(wú)二致。野獸從來(lái)都是自己主動(dòng)去獵取食物。又比如，別人帶你走過(guò)的路，你一直記不住。而自己辛苦走過(guò)的路卻記得刻骨銘心。這就好比是求道，求道心越強(qiáng)烈，就越不會(huì)滿足于既得的事物，而是會(huì)主動(dòng)去爭(zhēng)取。

雖然富岡鐵齋以開玩笑的口吻說(shuō)他的畫是偷來(lái)的，但我上述的說(shuō)辭卻絕非兒戲。

在繪畫這一領(lǐng)域，每個(gè)人都在畫自己想要畫的東西。曾經(jīng)我一度認(rèn)為技在身外，如今我卻認(rèn)為技在身內(nèi)。它已經(jīng)升華為我的一種本能。

這一革命興起于印象派之后。凡·高、塞尚等人都是在用自己的技法來(lái)畫畫。凡·高的繪畫技術(shù)并不能用在塞尚的作品上，塞尚的繪畫技術(shù)對(duì)凡·高的作品絲毫不起作用。

早在明末清初，中國(guó)就出現(xiàn)了很多書畫名家，比如八大山人、石濤以及揚(yáng)州八怪等。書法也應(yīng)是如此？我不太了解。

墨跡如外貌，人人不同。倒不是說(shuō)千人千面就好，而是說(shuō)書法家們肆無(wú)忌憚、我行我素的創(chuàng)作風(fēng)格讓人感到酣暢淋漓。難怪精通茶道的人會(huì)如此尊崇書法。談起墨跡，此處所說(shuō)的茶道界主要以宋元時(shí)期的禪僧為主，到了后世就越來(lái)越索然寡味了。不妨想一想個(gè)中緣由。

我認(rèn)為或許是因?yàn)榈谝淮鷷�法家都�?huì)像野獸一樣自己去獵取食物。而到了第二代、第三代，他們逐漸退化為家畜，只能等著嗟來(lái)之食了。