1929 年“五一血案”發(fā)生后，瑪爾特·穆勒陪同庫(kù)爾特·澤韋林對(duì)事件幸存者進(jìn)行了逐一采訪，一向不太關(guān)心世界局勢(shì)的穆勒，通過(guò)與慘案親歷者的接觸，才深感經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)矛盾、四分五裂的政治局勢(shì)并沒(méi)有因?yàn)樗牟蛔灾�，五光十色的生活是自己的，同一時(shí)期下的另一些人則活在暗無(wú)天日的地獄里……那時(shí)的柏林人，似乎都想在迷霧中為眼下的生活和未來(lái)的自己尋找些答案。他們來(lái)到街巷找尋著同類(lèi)，生活從此交織在一起，勾勒出一個(gè)擁擠且混沌的城市肖像。
◎“賈森·盧茨迷人三部曲”系列作品二度獲得艾斯納獎(jiǎng)
繼第一部“石之城”于2001~2002年間相繼榮獲伊格納茨獎(jiǎng)、哈維獎(jiǎng)及艾斯納獎(jiǎng)重要獎(jiǎng)項(xiàng)后，“煙之城”在2009年成為了該系列第二本艾斯納獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品。賈森·盧茨絕妙的敘事技巧和繪畫(huà)風(fēng)格不斷得到漫畫(huà)界權(quán)威賽事的首肯，可謂早已在這一領(lǐng)域站穩(wěn)了腳步，成為無(wú)可置疑的漫畫(huà)大師。
◎兼顧細(xì)膩的文學(xué)性和悠揚(yáng)的鏡頭感，用圖像勾勒魏瑪共和國(guó)末期的混沌時(shí)期眾生相
前來(lái)德國(guó)淘金卻總夢(mèng)到巨蛇纏身的美國(guó)樂(lè)隊(duì)成員基德，在“五一節(jié)”失去母親并決心向別人復(fù)仇的女孩西爾維婭，因觀念不同而漸行漸遠(yuǎn)的庫(kù)爾特與瑪爾特，被別人形容為長(zhǎng)了“角”的拾荒猶太人帕維爾……每個(gè)角色都是當(dāng)下生活的主角，也是他人生命的過(guò)客，同一頁(yè)面下可能會(huì)有多個(gè)角色出現(xiàn)，他們相遇、錯(cuò)過(guò)，又相互影響。留白、場(chǎng)景轉(zhuǎn)換、筆觸變化，賈森·盧茨試圖將圖像小說(shuō)這一絕妙的演繹媒介中的所有技巧運(yùn)用在他的這部作品里，每個(gè)分鏡都具備各自的使命，將混沌時(shí)代下相互交織的冷暖人情娓娓道來(lái)。
◎第一冊(cè)延續(xù)下來(lái)的悲傷，新加入的角色一同見(jiàn)證那個(gè)不知去向，卻又不得不前行的彼時(shí)柏林
白日里不時(shí)爆發(fā)民眾沖突的街巷，夜幕降臨后變成了只屬于迷幻夜生活的隱秘角落。賈森·盧茨巧妙利用角色間身份和立場(chǎng)的不同，將近乎扭曲的社會(huì)對(duì)立面毫無(wú)保留地呈現(xiàn)了出來(lái)：憤怒與狂喜，貧窮與奢靡，明明是生活在同一個(gè)城市，卻對(duì)彼此的存在渾然不知。夜晚的柏林將現(xiàn)實(shí)淹沒(méi)在狂歡中，而還在白日里掙扎求生的民眾，則被錯(cuò)誤的未來(lái)、崩潰的市場(chǎng)和即將到來(lái)的革命所淹沒(méi)。
◎簡(jiǎn)練的黑白線稿，蒙太奇式分鏡處理
作者采用傳統(tǒng)、簡(jiǎn)練的黑白漫畫(huà)處理手法，將對(duì)色彩的遐想空間留給讀者。伴隨故事發(fā)展而產(chǎn)生的分鏡處理和情節(jié)轉(zhuǎn)換，讓整本書(shū)的閱讀節(jié)奏時(shí)而短促有力，時(shí)而宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。
補(bǔ)充閱讀
譯者后記
大都會(huì)·柏林
我是三年前結(jié)束《柏林》卷二的翻譯，彼時(shí)我雖然對(duì)魏瑪共和國(guó)研習(xí)很多并且多次前往柏林旅行，但是三年后回頭來(lái)看，卻又是一番新的理解。如今的我作為新晉的柏林人有一年有余，在柏林自由大學(xué)學(xué)習(xí)之余常常關(guān)注社會(huì)各界的柏林?jǐn)⑹隆?/p>
2018年11月，柏林市開(kāi)展了紀(jì)念1918/1919五月革命的一百周年系列紀(jì)念活動(dòng)。與此同時(shí)，由柏林洪堡大學(xué)、波茨坦歷史研究中心、聯(lián)邦德國(guó)歷史研究所等多家單位聯(lián)合舉辦的持續(xù)大半年的系列講座，也圍繞著“魏瑪共和國(guó)的生與死”而展開(kāi)，從中我理出了一些新的線索。
2017年，史上斥資最多的德國(guó)電視劇《巴比倫柏林》（Babylon Berlin）在以網(wǎng)飛公司（Netflix）為主的海外電視臺(tái)全面上線，引發(fā)熱映狂潮。而一年以后的2018年末，該劇在德國(guó)公法電視臺(tái)上映，再次引發(fā)了本土觀眾對(duì)柏林萬(wàn)象和魏瑪共和國(guó)的熱烈討論。這部電視劇由著名電影導(dǎo)演湯姆·提克威操刀，集齊德語(yǔ)區(qū)多位實(shí)力派演員，真實(shí)呈現(xiàn)了1929年前后的柏林社會(huì)方方面面，我本人也是一名“死忠飯”。
這里不是在做無(wú)關(guān)的影視宣傳。我想說(shuō)的是，賈森·盧茨的圖像小說(shuō)《柏林》三部曲以直接關(guān)聯(lián)被拉進(jìn)《巴比倫柏林》的討論范圍，尤其是2018年9月第三卷終于在德國(guó)上市，一時(shí)間圍繞著“柏林”為主題的話題此起彼伏。與此同時(shí)，柏林市作為愈發(fā)新潮的國(guó)際文化都市也已房?jī)r(jià)飛漲、工地遍布，其緩慢的德國(guó)建設(shè)速度與柏林主題研究是分道而行的。要知道魏瑪共和國(guó)以“加速”為時(shí)代標(biāo)簽，彼時(shí)的文人充滿了對(duì)科技進(jìn)步的信仰、懷舊的矛盾心情，和對(duì)未來(lái)的恐慌。那是一個(gè)和平、然而矛盾和不安的時(shí)代，更是德國(guó)歷史上曇花一現(xiàn)的文化黃金時(shí)代，暗潮洶涌。
這個(gè)時(shí)代的多元哀喜在二十年代達(dá)到黃金的巔峰，成為“巴比倫神話”�！鞍亓帧背蔀橐粋�(gè)標(biāo)簽，象征著文化的高度開(kāi)放與自由，和光怪陸離的地下深淵。這一神話與標(biāo)簽傳播到世界各地，尤其在美國(guó)被捧上神壇。有很長(zhǎng)一段時(shí)間，德國(guó)的暢銷(xiāo)文學(xué)作品必須在某種情況下與“柏林”標(biāo)簽掛鉤，方可在英語(yǔ)文學(xué)世界復(fù)興，最好的例子要數(shù)著名作家漢斯·法拉達(dá)的多部作品。六十年后，柏林墻坍塌，將解放與政治自由加入了“柏林”神話的含義庫(kù)，它瘋狂地發(fā)酵，于21世紀(jì)初返回至德國(guó)。這一點(diǎn)極大加速了柏林作為新興國(guó)際文化都市的進(jìn)程（以及房?jī)r(jià)）。
魏瑪共和國(guó)時(shí)代的脆弱動(dòng)蕩在三十年代達(dá)到徹底的淪陷，多股政治力量對(duì)國(guó)家的走勢(shì)各有主張，并不惜使用武力來(lái)表達(dá)自己的政治訴求。
賈森·盧茨的作品誕生于北美的“柏林”神話發(fā)酵期，卻返回到它的根源魏瑪共和國(guó)，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)研譜寫(xiě)了一曲魏瑪共和國(guó)群生像。它細(xì)膩、中立、具有藝術(shù)理論高度，同時(shí)不乏寫(xiě)實(shí)主義。以《柏林》為題，再恰當(dāng)不過(guò)。第二卷中的十一月革命同樣占據(jù)著核心線索地位，牽起了社會(huì)矛盾的展開(kāi)，卻同時(shí)與紙醉金迷的柏林夜生活形成鮮明對(duì)比，讓人不禁期待第三部聚焦1933年納粹上臺(tái)前的繁復(fù)畫(huà)卷。
李婧
2018年11月13日
于柏林
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