范軍先生這本集子里的
文字，在成書以前有很多先
由微信公眾號(hào)里推出，其中
有一些，他同時(shí)微信發(fā)給我
，使我得以先睹為快。文章
首先在微信群里發(fā)表并從而
在網(wǎng)上流傳，而后再轉(zhuǎn)向紙
質(zhì)媒體，這是大眾傳播主導(dǎo)
時(shí)代向分眾傳播擴(kuò)張時(shí)代轉(zhuǎn)
變的一種標(biāo)志性的現(xiàn)象。作
為主攻傳播學(xué)的學(xué)者，范軍
這樣做，是不是帶有若干學(xué)
科的自覺意識(shí)的成分呢？它
會(huì)對(duì)文章的風(fēng)格帶來怎樣的
變化，是一個(gè)很有意思也很
重要的話題，需要專門的研
究和探討。我想，其效應(yīng)之
一可能是使得文筆更為親切
、輕靈，卸掉提要、關(guān)鍵詞
、尾注、腳注等靴帽藻飾，
減少引文，免去套話，開門
見山與信息接收者娓娓而談
，受眾感覺面對(duì)的不是手執(zhí)
教鞭的嚴(yán)師而是擺龍門陣的
摯友，他們捧讀一本學(xué)報(bào)和
翻看手機(jī)微信的心態(tài)，其矜
肅和蕭散是大不一樣的。本
書里文章原來的主要發(fā)表陣
地“出版六家”微信公眾號(hào)在
創(chuàng)刊宣言中說到，作者們是
要“到互聯(lián)網(wǎng)上體驗(yàn)沖浪的
快感和書寫的自由”，這一
立意、宣示本身就對(duì)讀者具
有很強(qiáng)的吸引力。所以，我
們讀他們的文章，讀這本集
子，也就獲得了許多的快感
。
我一向喜歡看記敘文壇
和學(xué)林舊聞?shì)W事的隨筆。鄭
逸梅老先生的《書報(bào)話舊》
《文苑花絮》和《清末民初
文壇軼事》等都曾反復(fù)翻閱
，蔣星煜先生的《文壇藝林
備忘錄》甚至買了兩本——
初版本和增訂本。在啃讀經(jīng)
典的間歇中讀這些書的重要
動(dòng)力是享受閱讀快感，但是
，卻絕不僅僅是消閑，它們
給予讀者的絕不僅僅是茶余
酒后的談資，更蘊(yùn)含了為文
、為學(xué)、為人的道理。同樣
，范軍這本書，不限于給塵
世里的煩勞者以撫慰，更能
給困惑者以參照和啟迪。
若干年來，范軍致力于
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代出版史的研究，
成果甚富，卓然成家，同時(shí)
，他還參與到華中師范大學(xué)
校史資料的發(fā)掘、整理和研
究，這個(gè)集子里多數(shù)與后一
方面有關(guān)。關(guān)于前一方面，
我雖是外行，但也在出版單
位做過幾年學(xué)徒，作為一個(gè)
單純的讀者，對(duì)于當(dāng)代出版
史、編輯史，也很愿意有所
了解。關(guān)于后一方面，我在
華中師范大學(xué)已屆六十四年
，關(guān)于歷年老師、領(lǐng)導(dǎo)、同
學(xué)、學(xué)生，關(guān)于校園、校舍
，學(xué)校里的一草一木，一鱗
一爪，都可能觸動(dòng)心底波瀾
。范軍主編的《永遠(yuǎn)的懷念
——憶陶軍》《永遠(yuǎn)的懷念
——憶介公》以及本書中的
相關(guān)篇章，聯(lián)系20世紀(jì)以來
教育史尤其是高等教育史的
宏觀格局，細(xì)察華中師范大
學(xué)這一個(gè)學(xué)校的前世今生，
我們讀來，對(duì)于教育上的興
衰得失所以發(fā)生的緣由，當(dāng)
能別有所會(huì)。
范軍在書里提到，章開
沅先生20世紀(jì)50年代踏上
歷史研究之途，向前輩唐長(zhǎng)
孺教授請(qǐng)教，唐老師說：“
從人物入手，知人論世，是
不錯(cuò)的方法�！边@本書談華
師校史、談教育史和出版史
，也是從人物入手，寫到了
多位曇華林、桂子山的先賢
。這既增強(qiáng)了本書的可讀性
，也有利于提高它的學(xué)術(shù)史
料價(jià)值。即使是在書中的許
多細(xì)節(jié)里，我們也可能感覺
到時(shí)代變化的步伐是何等巨
大，而對(duì)學(xué)術(shù)的忠貞、嚴(yán)謹(jǐn)
的風(fēng)范又是如何傳承。舉例
來說，20世紀(jì)50年代末，
商務(wù)印書館開啟“漢譯世界
名著”這一宏偉的出版工程
，其中選目有康德《判斷力
批判》。此書上下兩冊(cè)，中
譯文加起來不過二十多萬(wàn)字
，卻分別約請(qǐng)兩位大家翻譯
，宗白華譯上卷，韋卓民譯
下卷，導(dǎo)論是一個(gè)整體，前
半宗譯，后半韋譯。我們揣
想，這是因?yàn)�，上卷是西�?br />美學(xué)史的重要經(jīng)典，請(qǐng)美學(xué)
家宗白華譯；下卷講目的論
，與對(duì)純粹理性和實(shí)踐理性
的論述構(gòu)成完整的體系，請(qǐng)
哲學(xué)史家韋卓民譯。韋先生
是國(guó)內(nèi)研究康德的專家，此
前已經(jīng)在商務(wù)印書館出版了
《康德(純粹理性批判)解義
》《康德哲學(xué)講解》和《康
德哲學(xué)原著選讀》，他應(yīng)約
翻譯的《純粹理性批判》也
已經(jīng)完稿，是翻譯《判斷力
批判》下卷的理想人選，兩
位譯者是當(dāng)時(shí)最佳的搭配。
宗先生1963年9月寫的譯后
記說，下卷“現(xiàn)由韋卓民同
志譯出”，韋先生1963年4月
寫的譯后記也說，另外的部
分是“由宗白華同志譯出”，
異地同時(shí)在進(jìn)行這一譯事，
上下卷分別在1964年年初
和年末問世，以合作的方式
完成這一任務(wù)。五六十年代
學(xué)術(shù)環(huán)境尚屬封閉，韋先生
說及尋找康德德文原著的困
難，參考西方各種文字譯本
不易，至于國(guó)外康德研究的
**進(jìn)展更難以及時(shí)了解。
因了出版社的精心安排，學(xué)
者的合作，克服困難，給讀
者打開了解世界文明的一個(gè)
窗口。這是當(dāng)代學(xué)術(shù)出版史
上的一段佳話，其中應(yīng)有當(dāng)
下學(xué)術(shù)翻譯和出版工作可以
汲取與借鑒的。
本書還有不少議論文字
，特別是針對(duì)學(xué)術(shù)界時(shí)弊而
發(fā)的有鋒芒的意見，在網(wǎng)上
推出時(shí)就引起熱烈反響，比
如《“四唯”“五唯”如果只破
不立則危害更大》《比“四
唯”危害更大的是“唯項(xiàng)目”
》。和大多數(shù)臨時(shí)偶發(fā)的網(wǎng)
文不同，作者在這些文章里
不是置身事外，用一些看似
激進(jìn)的情緒化的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)
于某些亂象的反感，而是努
力做出理性分析，努力尋找
可以實(shí)際操作的辦法。集子
里的文章保持了原狀，一些
文章后面附上網(wǎng)友的評(píng)論，
增加了網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)場(chǎng)感，也