馮貴生
子密的第二部文集《東
游西記》就要面世了。他再
三邀我作序。說(shuō)實(shí)在的，我
雖有過(guò)舞文弄墨的經(jīng)歷，但
隨著時(shí)光飛逝，深感自己在
文學(xué)創(chuàng)作方面已經(jīng)落伍，且
早已封筆�，F(xiàn)在要為別人作
序，著實(shí)犯難。我將此念實(shí)
話實(shí)說(shuō)，可子密一口咬定：
“別推了，老弟。不管你犯
難不犯難，權(quán)為我們半個(gè)多
世紀(jì)的友情留個(gè)紀(jì)念吧！”
說(shuō)起我倆的友情，還得
從20世紀(jì)60年代說(shuō)起。
1966年初春，忻州地區(qū)文
聯(lián)組織全區(qū)30余位文學(xué)愛好
者辦了一個(gè)集訓(xùn)隊(duì)，開赴河
曲縣曲峪大隊(duì)深入生活，就
地練兵。我與子密同為隊(duì)友
，共住一室，曾一起懷著激
動(dòng)的心情傾聽黃河濤聲，也
曾踏著遍地落英在林蔭中漫
步。當(dāng)時(shí)都是20多歲的毛頭
小伙子，正值“同學(xué)少年，
風(fēng)華正茂”之際，雖無(wú)“指點(diǎn)
江山”之宏志，卻存“激揚(yáng)文
字”之激情，秉性互補(bǔ)，志
趣相投，兩人合作小說(shuō)《巨
輪飛轉(zhuǎn)》。自此，不僅結(jié)為
文友，也成為終生朋友。
為了珍存50多年的友情
，我也就黑老鴰戴皮帽——
假裝一回鷹，肩膀上套笸籮
——權(quán)充一回家（枷），于
是乎捧起《東游西記》，仔
細(xì)品味一番。
《東游西記》是一部典
型的游記。全書由兩部分構(gòu)
成，一部分是作者赴加拿大
陪女兒訪學(xué)期間所記的日記
，另一部分是作者游歷國(guó)內(nèi)
景點(diǎn)時(shí)記錄的見聞。如何撰
寫游記，又如何評(píng)述游記呢
？曾記得1978年我在山西
作協(xié)學(xué)習(xí)時(shí)，一次向著名作
家胡正先生請(qǐng)教，先生回答
了六個(gè)字：生活、手法、情
懷�，F(xiàn)在就用這“六字箴言”
來(lái)評(píng)述《東游西記》吧。
生活是文藝創(chuàng)作的源泉
。一個(gè)作者如何才能引得活
水，滋養(yǎng)心田，文思奔涌，
永不枯竭？那就必須深入生
活。用李準(zhǔn)先生的話說(shuō)就是
“要深入生活，首先要熱愛
生活，做生活的有心人”。
《東游西記》的作者就是這
樣一個(gè)熱愛生活的有心人。
他熱愛祖國(guó)的錦繡河山，也
欣賞北美洲的冰雪世界；他
熱愛炎黃同胞，也熱愛異國(guó)
友人。正是在這顆火熱之心
的蒸騰下，在這種正能量的
驅(qū)動(dòng)下，他持之以恒地深入
生活，并采擷生活中的精華
，寫下了洋洋灑灑的數(shù)十篇
文章，為讀者提供了“橫看
成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不
同”的視覺盛宴和精神享受
。
手法即表現(xiàn)手法。車爾
尼雪夫斯基在《記文學(xué)創(chuàng)作
》中指出：表現(xiàn)手法決定了
一個(gè)作家作品的成敗。我不
知道子密是否讀過(guò)車爾尼雪
夫斯基的這番論述，但從文
集中可以看出他是很注重表
現(xiàn)手法的選擇和應(yīng)用的。他
運(yùn)用對(duì)比手法，探訪中外文
化的差異，諸如在《公寓樓
》《圖書館》《當(dāng)頓古堡》
《說(shuō)說(shuō)白種人》等篇中，強(qiáng)
烈的對(duì)比給讀者提供了不同
的景觀，產(chǎn)生了目不暇接、
引人入勝的效果。
他精到地運(yùn)用了插敘手
法，在寫景寫入的同時(shí)，插
入了很多景觀的歷史故事和
民間傳說(shuō)。如《加西旅游記
》中的布查特先生和其太太
，他們把一個(gè)多年來(lái)因開山
取石而被挖得百孔千瘡的廢
棄的山谷，經(jīng)過(guò)四代人的接
力改造，終于建成一個(gè)大型
的綜合花園，成為加拿大的
國(guó)家歷史遺址。這個(gè)故事頗
像我國(guó)的愚公移山，只不過(guò)
愚公移山是發(fā)生在華夏大地
的古老傳說(shuō)，而寶翠花園卻
貨真價(jià)實(shí)地存在于當(dāng)今。它
生動(dòng)地告訴我們，人類的奉
獻(xiàn)精神是共通的，只要有了
這種精神，什么人間奇跡都
能創(chuàng)造出來(lái)。這類插敘手法
在書中比比皆是，如《塞上
西湖》中關(guān)于“三大王”的傳
說(shuō)，關(guān)于尉遲恭擒海馬的傳
說(shuō)等，都給作品增加了趣味
性，使讀者展卷有益，不愿
釋手。
情懷即家國(guó)情懷。家國(guó)
情懷可以說(shuō)是中國(guó)知識(shí)分子
的魂，正因?yàn)橛辛诉@種家國(guó)
情懷，才使古往今來(lái)的文人
騷客有了精神寄托，才使范
仲淹留下“先天下之憂而憂
，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的千古
名句，才使陳子昂發(fā)出“念
天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下
”的悲嘆。如果缺少了這種
魂，縱然使盡渾身解數(shù)，縱
然可以筆下生花，讀者也會(huì)
感到索然無(wú)味。抒發(fā)情懷一
定要把握歌頌與批評(píng)的尺度
，做到歌頌到位而不越位，
批評(píng)適度而不過(guò)度，這樣才
能總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，鼓
舞士氣，催人奮進(jìn)，才能激
發(fā)振興中華的強(qiáng)大能量。作
者在《別墅（一）》中記述
了加拿大半個(gè)多世紀(jì)前修建
的房子，從外觀上看，“房
子跟新的一樣，外墻棕白相
間，沒有污跡，沒有破損，
像一個(gè)穿戴整潔秀氣的少女
，亭亭玉立在那里”。接著
寫道：“回想我們居住的城
市，宿舍大樓剛剛住了二三
十年，就成了舊樓，甚至危
樓，墻壁上烏七八糟，院子
里地磚剝落，工程質(zhì)量實(shí)在
不敢恭維�！币陨蠑⑹鲆徽Z(yǔ)
道破了國(guó)內(nèi)某些建筑質(zhì)量低
下，針砭了環(huán)境不美的弊端
。然而作者筆鋒一轉(zhuǎn)，又寫
道：“不過(guò)話還得說(shuō)回來(lái)…
…倒退50年是20世紀(jì)的60年
代，那時(shí)候我們的中小城市
還很少有樓房，甚至沒有樓
房，多數(shù)住的是四合院或大
雜院，每家一間房，里面臥
室、客廳、廚房三合一，無(wú)
論幾口人都睡在一盤大炕上
�！边@就使讀者感覺到，從
橫向比較，我們跟一些發(fā)達(dá)
國(guó)家還有差距；但從縱向上
來(lái)探究，我們近年來(lái)的發(fā)展
之快是驚人的，是有目共睹
的，只要我們發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗
的精神，擼起袖子，勇于拼
搏，