《古典小說論集》為作者40年間所作古典小說研究論文的選集。內容主要是關于明代“四大奇書”和所謂的“乾隆三大小說”（《儒林外史》《紅樓夢》《歧路燈》）、《聊齋志異》等“八大名著”的研究。研究應用作者所提出的“文學數(shù)理批評”理論，揭蔽古典小說敘事的“三復情節(jié)”“三極建構”“二八定律”“‘六一’模式”“‘中點’模式”“五世敘事”，以及多書相關之“石頭記”“女仙指路”“方位學”“反模仿”敘事模式或創(chuàng)作方法：提出并論證“羅（貫中）學”、破解“太行山梁山泊”千古之謎、發(fā)現(xiàn)泰山與《水滸傳》《西游記》等小說之隱秘關系，以及提出“‘雅’觀通俗”即以“治經(jīng)”的態(tài)度解讀“八大名著”的研究方法。
本集共50篇，選編筆者主要有關明代“四大奇書”和所謂清代“乾隆三大小說”（《儒林外史》《紅樓夢》《歧路燈》）以及《聊齋志異》研究的部分論文，故也可以說是中國古代小說“八大名著”的論集。
“八大名著”中有七種為世所公認，唯李綠園《歧路燈》成書于《儒林外史》稍后，約與《紅樓夢》同時，卻長期流傳未廣，直至20世紀80年代以來才廣為人知，或疑其不配。其實近百年來，凡讀過《歧路燈》的重要學者多以為此書與《儒林外史》《紅樓夢》在伯仲之間，為“鼎足而三”，故可并稱“乾隆三大小說”。而中華書局資深編審、著名學者程毅中先生答記者問說：“在我的研究中，比較關注的……除了‘六大名著’外，我最希望推薦給青年人能夠多讀的，就是李綠園的《歧路燈》。”他是就古代通俗小說而言的，筆者深服其論，而有“七大名著”之說。今因本集又有一二篇涉及《聊齋志異》之故，故日“八大名著”云。
如上有關名著集合稱名諸說，以及當今更為流行的“四大名著”（《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》）說，雖主要是為了指稱的方便，但名號的差異與諸書“排座次”中的取舍，當然包含多方面考量下的不同的價值判斷，茲不具論。這里提及的原因，除了又很欣賞“八大名著”這一說法之外，還因為“八大名著”在中國古代小說中擁有最廣大的讀者和研究者，筆者能以本集更進一步參與其閱讀和研究，深感榮幸！
杜貴晨，1950年生。1982年畢業(yè)于中國人民大學語文系。曾短暫留北京工作：后輾轉任教于曲阜師范大學、河北大學、山東師范大學文學院：古代文學教授，古代文學、文藝學博士研究生導師。出版有《杜貴晨文集》十二卷、《中國古代短篇小說史》、《李綠園與<歧路燈>》（增改本）、《小豆棚》（校注）、《明詩選》（選注）等。
自序
敘事與數(shù)理
“天人合一”與古代小說結構的若干模式
古代數(shù)字“三”的觀念與小說的“三復情節(jié)”
中國古代小說“三復情節(jié)”的流變及其美學特點
《三國演義》等七部小說敘事的“二八定律”——一個學術上的好奇與冒險
中國古代小說婚戀敘事“六一”模式述略——從《李生六一天緣》《金瓶梅》等到《紅樓夢》
章回小說敘事“中點”模式述論——《三國演義》等四部小說的一個藝術特征
“五世而斬”與古代小說敘事——從《水滸傳》到乾隆小說的“五世敘事”模式
《儒林外史》的“三復情節(jié)”及其意義
原型與模仿
一種靈石，三部大書——從《水滸傳》《西游記》到《紅樓夢》的“石頭記”敘事模式
三位女神，一種角色——從《水滸傳》《西游記》到《紅樓夢》的“女仙指路”敘事模式
從“西門”到“賈府”——從古代拆字術、“西方”觀念說到《金瓶梅》對《紅樓夢》的影響
《西游》向“西”，《紅樓》向“東”——《紅樓夢》《西游記》敘事之“方位”學和“倒影”論
論西門慶與林黛玉之死——兼及《紅樓夢》對《金瓶梅》的反模仿
《紅樓夢》是《金瓶梅》之“反模仿”和“倒影”論
試說中國古代小說以“物”寫“人”傳統(tǒng)的形成與發(fā)展——以“緊箍兒”、“胡僧藥”與“冷香丸”為例
試論《紅樓夢》從“頑石點頭”故事所受“直接的影響”
質證與新讀
近百年《三國演義》研究學術失范的一個顯例——論《錄鬼簿續(xù)編》“羅貫中”條資料當先懸置或存疑
古代小說考證同名交錯之誤及其對策——以《三國演義》《西游記》考證為例
《三國演義》徐庶歸曹故事源流考論——兼論話本與變文的關系以及“三國學”的視野與方法
論中國古代小說“雅”觀“通俗”的讀法——以《水滸傳》“黑旋風沂嶺殺四虎”細節(jié)為例
“傳奇”名義與文言小說的分類
《李娃傳》不是“愛情主題”小說——兼及文本解讀的“證實偏見”或曰“偏好接受”
人類困境的永久象征——《嬰寧》的文化解讀
……
“羅學”與《三國演義》
泰山與《水滸傳》考辨
《西游記》與泰山考述
《儒林外史》考論
《紅樓夢》等“家庭小說”研究
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