山南作為吐蕃故都和文化大區(qū)，古籍藏量大、存放點(diǎn)多、內(nèi)容豐富。山南市政府高度重視文化保護(hù)遺產(chǎn)工作，于2010年正式啟動(dòng)“西藏古籍保護(hù)計(jì)劃”，堅(jiān)持以搶救和保護(hù)山南文化遺產(chǎn)為宗旨，陸續(xù)開(kāi)展了古籍普查登記，古籍保護(hù)、修復(fù)和整理利用、人才培養(yǎng)等做了一系列工作。2012年以來(lái)，山南市文化局（市文物局）正式組織古籍普查人員利用五年多的時(shí)間，按自治區(qū)古籍保護(hù)中心的要求，對(duì)全市12個(gè)縣（區(qū)）藏量不同、教派不同的700多座寺廟（拉康）和博物館等古籍收藏單位進(jìn)行了古籍普查登記和拍攝書影工作。其間共普查到了千余函古籍，從典籍文獻(xiàn)學(xué)角度而言，文獻(xiàn)繕造的材質(zhì)有獸皮、樺樹(shù)皮、金石以及藏紙；內(nèi)容包羅萬(wàn)象，涉及宗教、歷史、地理、語(yǔ)言文字、文學(xué)、藏醫(yī)學(xué)、天文歷算、哲學(xué)等；文獻(xiàn)版本有寫本和刻本兩種，其中寫本文獻(xiàn)大多為雕本印刷未盛行前，9-10世紀(jì)藏文書法家，以不同風(fēng)格書法繕寫的“般若波羅密多經(jīng)”為主的典籍文獻(xiàn)和11世紀(jì)聞名于世的藏族書法大師扎秀、噶瓊、孫巴杰及聶·克當(dāng)和哎赤體大師等繕寫的精美絕倫的藏文典籍文獻(xiàn)，琳瑯滿目，卷帙浩繁。另外刻本方面，有以往學(xué)者無(wú)人知曉的13世紀(jì)元代刻本、15世紀(jì)定日喜噶刻本、16世紀(jì)貢嘎刻本、卡多袞色刻本以及隆子·佳玉刻本等珍貴文獻(xiàn)以及當(dāng)代廣為人知的19世紀(jì)拉薩雪刻本文獻(xiàn)等，比比皆是。這些典籍文獻(xiàn)裝幀除傳統(tǒng)的梵夾裝之外，還有縫繪裝、經(jīng)折裝、卷軸裝等富有時(shí)代和地域特征的裝幀形式琳瑯滿目，彌足珍貴。
山南市古籍普查中，所發(fā)現(xiàn)的珍貴典籍文獻(xiàn)不勝枚舉，為了進(jìn)一步挖掘山南市古籍文獻(xiàn)的價(jià)值，列舉了一些具有代表性的文獻(xiàn)。從內(nèi)容方面看，措美縣噶當(dāng)蚌巴欽發(fā)現(xiàn)的較為獨(dú)特的苯教文獻(xiàn)，對(duì)早期本土宗教和文化、民俗等研究方面提供了一手資料；從寫經(jīng)方面看，隆子縣仲嘎曲德寺所藏的吐蕃時(shí)期繕寫的“般若波著密多經(jīng)”被學(xué)界稱為“吐蕃御經(jīng)”，而此次發(fā)現(xiàn)的佛教典籍文獻(xiàn)與80年代國(guó)內(nèi)外學(xué)界轟動(dòng)的敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)“般若波若蜜多經(jīng)”的繕寫字體及格武，甚至板框及抄經(jīng)生的姓氏都如出一轍�！巴罗�(jīng)”的發(fā)現(xiàn)不僅填補(bǔ)了在西藏自治區(qū)境內(nèi)吐蕃時(shí)期紙質(zhì)文獻(xiàn)的歷史空白，同時(shí)也印證了山南是“吐蕃故都”和“藏族溯源”的美譽(yù)；從版本方面說(shuō)，曲松縣拉頂寺發(fā)現(xiàn)了藏文元代刻本文獻(xiàn)。就文獻(xiàn)版本學(xué)角度而言，此次古籍普查中發(fā)現(xiàn)元代刻本的文獻(xiàn)實(shí)物，將藏族雕版印刷出現(xiàn)的時(shí)間提前了近三百年；從藏漢文化交流方面看，此次發(fā)現(xiàn)的“吐蕃御經(jīng)”和72世紀(jì)繕寫的吐蕃贊普后裔阿達(dá)·袞聶經(jīng)部工布紙上、有漢地墨繕寫成的《般若波羅密多經(jīng)》等珍貴文獻(xiàn)的尾跋題記等諸多方面，折射出這些藏文典籍文獻(xiàn)是藏漢文化交流的智慧結(jié)晶。
眾所周知，山南是藏民族之宗、藏文化之源。山南的古建筑和遺址眾多，從最早的宮殿到最大的古墓群，再到最古老的寺廟，都有著悠久的歷史、豐富的文化內(nèi)涵及深厚的文化底蘊(yùn)，因而在西藏文化中有著舉足輕重的地位。據(jù)有關(guān)史料記載，藏族起源古代獼猴變?nèi)酥f(shuō)便發(fā)生在山南市政府所在地——澤當(dāng)鎮(zhèn)，澤當(dāng)在藏語(yǔ)中的意思為“猴子玩耍的壩子”，這種幾千年流傳下來(lái)的傳說(shuō)與19世紀(jì)中葉英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文的“進(jìn)化論”不謀而合，頗見(jiàn)神奇。在西藏歷史上，山南曾涌現(xiàn)出不下百余人的名臣、知名學(xué)者，以及歷代吐蕃贊普和“七良臣”、“吐蕃七覺(jué)士”名垂千古，同時(shí)山南還養(yǎng)育出如庫(kù)敦·尊追永忠、巴俄·祖拉陳瓦、郭洛·迅努白等聞名于世的史學(xué)家和扎囊的13大學(xué)者、洛扎的80名大成就者等名垂青史的眾多杰出人物，可謂人杰地靈。山南以她博大的胸懷和聰明才智創(chuàng)造出了豐富多彩的雅礱文化和浩如煙海的古代典籍文獻(xiàn)，為人婁文明譜寫了一段美麗動(dòng)人的篇章。
山南作為吐蕃故都和文化大區(qū)，古籍藏量大、存放點(diǎn)多、內(nèi)容豐富。山南市政府高度重視文化保護(hù)遺產(chǎn)工作，于2010年正式啟動(dòng)“西藏古籍保護(hù)計(jì)劃”，堅(jiān)持以搶救和保護(hù)山南文化遺產(chǎn)為宗旨，陸續(xù)開(kāi)展了古籍普查登記，古籍保護(hù)、修復(fù)和整理利用、人才培養(yǎng)等做了一系列工作。2012年以來(lái)，山南市文化局（市文物局）正式組織古籍普查人員利用五年多的時(shí)間，按自治區(qū)古籍保護(hù)中心的要求，對(duì)全市12個(gè)縣（區(qū)）藏量不同、教派不同的700多座寺廟（拉康）和博物館等古籍收藏單位進(jìn)行了古籍普查登記和拍攝書影工作。其間共普查到了千余函古籍，從典籍文獻(xiàn)學(xué)角度而言，文獻(xiàn)繕造的材質(zhì)有獸皮、樺樹(shù)皮、金石以及藏紙；內(nèi)容包羅萬(wàn)象，涉及宗教、歷史、地理、語(yǔ)言文字、文學(xué)、藏醫(yī)學(xué)、天文歷算、哲學(xué)等；文獻(xiàn)版本有寫本和刻本兩種，其中寫本文獻(xiàn)大多為雕本印刷未盛行前，9-10世紀(jì)藏文書法家，以不同風(fēng)格書法繕寫的“般若波羅密多經(jīng)”為主的典籍文獻(xiàn)和11世紀(jì)聞名于世的藏族書法大師扎秀、噶瓊、孫巴杰及聶·克當(dāng)和哎赤體大師等繕寫的精美絕倫的藏文典籍文獻(xiàn)，琳瑯滿目，卷帙浩繁。另外刻本方面，有以往學(xué)者無(wú)人知曉的13世紀(jì)元代刻本、15世紀(jì)定日喜噶刻本、16世紀(jì)貢嘎刻本、卡多袞色刻本以及隆子·佳玉刻本等珍貴文獻(xiàn)以及當(dāng)代廣為人知的19世紀(jì)拉薩雪刻本文獻(xiàn)等，比比皆是。這些典籍文獻(xiàn)裝幀除傳統(tǒng)的梵夾裝之外，還有縫繪裝、經(jīng)折裝、卷軸裝等富有時(shí)代和地域特征的裝幀形式琳瑯滿目，彌足珍貴。
山南市古籍普查中，所發(fā)現(xiàn)的珍貴典籍文獻(xiàn)不勝枚舉，為了進(jìn)一步挖掘山南市古籍文獻(xiàn)的價(jià)值，列舉了一些具有代表性的文獻(xiàn)。從內(nèi)容方面看，措美縣噶當(dāng)蚌巴欽發(fā)現(xiàn)的較為獨(dú)特的苯教文獻(xiàn)，對(duì)早期本土宗教和文化、民俗等研究方面提供了一手資料；從寫經(jīng)方面看，隆子縣仲嘎曲德寺所藏的吐蕃時(shí)期繕寫的“般若波著密多經(jīng)”被學(xué)界稱為“吐蕃御經(jīng)”，而此次發(fā)現(xiàn)的佛教典籍文獻(xiàn)與80年代國(guó)內(nèi)外學(xué)界轟動(dòng)的敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)“般若波若蜜多經(jīng)”的繕寫字體及格武，甚至板框及抄經(jīng)生的姓氏都如出一轍。“吐蕃御經(jīng)”的發(fā)現(xiàn)不僅填補(bǔ)了在西藏自治區(qū)境內(nèi)吐蕃時(shí)期紙質(zhì)文獻(xiàn)的歷史空白，同時(shí)也印證了山南是“吐蕃故都”和“藏族溯源”的美譽(yù)；從版本方面說(shuō)，曲松縣拉頂寺發(fā)現(xiàn)了藏文元代刻本文獻(xiàn)。就文獻(xiàn)版本學(xué)角度而言，此次古籍普查中發(fā)現(xiàn)元代刻本的文獻(xiàn)實(shí)物，將藏族雕版印刷出現(xiàn)的時(shí)間提前了近三百年；從藏漢文化交流方面看，此次發(fā)現(xiàn)的“吐蕃御經(jīng)”和72世紀(jì)繕寫的吐蕃贊普后裔阿達(dá)·袞聶經(jīng)部工布紙上、有漢地墨繕寫成的《般若波羅密多經(jīng)》等珍貴文獻(xiàn)的尾跋題記等諸多方面，折射出這些藏文典籍文獻(xiàn)是藏漢文化交流的智慧結(jié)晶。
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